Αγγλία: Οι «θεωρίες συνομωσίας» γίνονται πραγματικότητα – Ζώνες των 15 λεπτών με εσωτερικά «διαβατήρια» μετακίνησης στην Οξφόρδη

100 μέρες ελεύθερης κυκλοφορίας και μετά πρόστιμα - Το δικαίωμα της ελεύθερης μετακίνησης μετατρέπεται σε «συνάλλαγμα» συμμόρφωσης

Γράφει ο Ελευθέριος Ανδρώνης

Για άλλη μια φορά οι υποτιθέμενες «θεωρίες συνομωσίας» λαμβάνουν σάρκα και οστά με κάθε θεσμική επισημότητα, με μια είδηση που μας έρχεται από το Ηνωμένο Βασίλειο, ένα κράτος που βρίσκεται στην «αιχμή» της Νέας Τάξης και μας απασχολεί συχνά για τις δυστοπικές πολιτικές που προωθούνται εκεί.

Το θέμα αφορά τις πόλεις – φυλακές που σχεδιάζονται εδώ και χρόνια στο ζοφερό χαρτοφυλάκιο του WEF. Οι κυβερνητικές προθέσεις Στάρμερ για εφαρμογή μαζικών περιορισμών στη μετακίνηση δεν μεταφέρθηκαν από κάποια… «ψεκασμένη» και άγνωστη εφημερίδα, αλλά από την ίδια την Telegraph, σε ρεπορτάζ με τίτλο: «Οι Εργατικοί ανοίγουν παράθυρο για Σταλινικού τύπου πόλεις των 15 λεπτών».

Η Ευγενία Σαρηγιαννίδη σε μια ενδιαφέρουσα συνέντευξη που θα συζητηθεί

 

Παρέμβαση της κας Ευγενίας Σαρηγιαννίδη στην εκπομπή Αντιθέσεις και στον Γιώργο Σαχίνη, Κρήτη tv, Παρασκευή 23/1/26 πάνω στις ακόλουθες θεματικές:

• Η κατάρρευση των κοινών αξιών και του κοινού εθιμικού ορίζοντα που κάποτε συγκρατούσε την κοινωνία.

• Ο ρόλος της ενοχοποίησης και της θυματοποίησης στην παθητικοποίηση και στην αδράνεια της κοινωνίας.

• Η ψευδαίσθηση επικοινωνίας μέσω οθονών, χωρίς δια ζώσης συνάντηση και φυσική παρουσία, η ραγδαία υποχώρηση του δημόσιου χώρου.

Τὰ Χριστιανικὰ Σύμβολα εἰς διωγμὸν

Τοῦ κ. Δημητρίου Λογοθέτη, θεολόγου

Ὅταν κάποιος ξένος ἔρχεται στὴν πατρίδα μας μὲ τίς ἀποσκευές του γεμᾶτος ἀπὸ γνώσεις λιγώτερες ἢ περισσότερες γιὰ τὴν ἱστορία της, τὴ φιλοξενία της, τίς φυσικές της ὀμορφιές, νομίζει ὅτι γνωρίζει τὸ περιώνυμο κάλλος της.

Φθάνοντας, ὅμως, καί ἀρχίζοντας νὰ ψηλαφῇ αὐτὸν τὸν ὀνειρεμένο τόπο ἀπὸ τούς μύθους καὶ τὸ παρελθόν του, τότε ἀνακαλύπτει ὀμορφιές ζωῆς, ποὺ ἡ συνείδηση τοῦ λαοῦ μας ἀποτύπωσε πάνω στὸ φυσικό καὶ πνευματικό περιβάλλον τῆς πατρίδος μας, ἀνείπωτες ἀλλὰ καὶ ἀνέκφραστες ἀπὸ τὴν ἱστορία.

Ἐρχόμενος, λοιπὸν, ὁ ξένος εἴτε ἀπὸ ἀέρος, εἴτε ἀπὸ θαλάσσης εἴτε διαδράμει τὴν γῆ της, σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή, θὰ ἀποτυπωθοῦν στὴν μνήμη του τά ἀπέριττα καὶ πολυπληθῆ ἐκκλησάκια, ποὺ κοσμοῦν τ’ ἄσπαρτα ψηλὰ βουνά, τούς καταπράσινους κάμπους, τά ἀπέραντα περιγιάλια της, κοσμούμενα μὲ τὸν Σταυρὸ καὶ τὴν Γαλανόλευκη. Εἶναι αὐτὰ ποὺ δίνουν τὸν τόνο μιᾶς ποιοτικῆς εἰδοποιοῦ διαφορᾶς, ἡ ὁποία λές καὶ βγαίνει ἀπὸ τὴν ψυχὴ τοῦ λαοῦ καὶ ὄντως βγαίνει καὶ ἀντικατοπτρίζει τὸ «πνεῦμα» πάνω στὴν ὑψηλὴ φυσικὴ αἰσθητικὴ τοῦ τόπου μας.

2 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ Πήγε να αλλάξει την Προφητεία και τον εμπόδισε Άγγελος Κυρίου

ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ 

Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

Ο πρεσβύτης Συμεών επελέγη επί βασιλείας του Αιγυπτίου αυτοκράτορα Πτολεμαίου Φιλαδέλφου ως ένας από τους περίφημους Εβδομήκοντα σοφούς, στους οποίους ανατέθηκε το μείζον έργο τις μεταφράσεως της Βίβλου από τα Εβραϊκά στα Ελληνικά.

Ο Συμεών επιτελούσε ευσυνείδητα την αποστολή του αύτή, άλλα κατά τη διαδικασία της μεταφράσεως τού Βιβλίου του Προφήτη Ησαΐα, έφθασε στο επίμαχο εδάφιο της προφητείας: Ιδού ή παρθένος εν γαστρι έξει και τέξεται υιόν, και καλέσεις το όνομα αυτού Εμμανουήλ (Ήσ. 7:14). Αυτό του προκάλεσε σύγχυση και, στην αμηχανία του, πήρε ένα μαχαιρίδιο γιά να αφαιρέσει τη λέξη «παρθένος» και να την αντικαταστήσει με την ελληνική λέξη «νεάνις». Αμέσως όμως άγγελος του Θεού παρουσιάστηκε και εμπόδισε τον Συμεών από το εγχείρημα αυτό, εξηγώντας του ότι ή προφητεία ήταν αληθής και ορθά γραμμένη.

Σὲ κάθε Θεία Λειτουργία περιμένουμε τὴ δική μας ὑπαπαντή, τὴ δική μας συνάντηση μὲ τὸν Χριστὸ (2.2.2019)

Κήρυγμα Μητροπολίτου Μόρφου κ. Νεοφύτου στὴ Θεία Λειτουργία τῆς ἑορτῆς τῆς Ὑπαπαντῆς τοῦ Κυρίου, ποὺ τελέσθηκε στὸν πανηγυρίζοντα ἱερὸ ναὸ Παναγίας Σκουριώτισσας, στὴ Σκουριώτισσα τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου (2.2.2019).

Παναγία η Σκουριώτισσα

Έτη πολλά και σε σας, ευλογημένα από τον Χριστό μας, που μας αξίωσε και φέτος εδώ εις την φιλόξενη μονή της Παναγίας της Σκουριωτίσσης, να εορτάσουμε την εορτή της Υπαπαντής,τον σαραντισμό Του, το ποσαράντομά Του όπως λέμε στην Κύπρο, δηλαδή σαράντα μέρες μετά από τη γέννησή Του.

Η Υπαπαντή είναι η υποδοχή του Δικαίου Συμεών, αυτού του προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης, που ευρισκόμενος στον ναό του Σολομώντος, περίμενε να εκπληρωθεί η πληροφορία που έλαβε από το Πνεύμα το Άγιον ότι δεν θα πεθάνει μέχρι να δει τον Μεσσία. Αυτόν δηλαδή που θα σώσει τον Ισραήλ, αλλά όχι έναν Ισραήλ με πολιτικές προϋποθέσεις, αλλά πνευματικές. Να σώσει όλους όσους θα Τον πιστέψουν από τον θάνατο, από την αμαρτία και από τον πειρασμό.

Όταν ο δίκαιος Συμεών επαρέλαβε τον Υιόν της Μαρίας, εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου σαρκωθείς, το Θεανθρώπινο βρέφος του μετέδωσε την ενέργεια Του και τον ενημέρωσε πληροφορώντας την καρδίαν του, ότι Εκείνο το μικρόν παιδάριο, είναι ο δημιουργός του σύμπαντος κόσμου, είναι ο Κύριος των κυρίων, ο Βασιλεύς των βασιλευόντων.

Μνήμη του δικαίου Συμεών του Θεοδόχου και Άννης της Προφήτιδος (3 Φεβρουαρίου)

Μνήμη του δικαίου Συμεών του Θεοδόχου και Άννης της Προφήτιδος. H δε Σύναξις αυτών τελείται εν τω Aποστολείω του Aγίου Iακώβου του αδελφοθέου, τω όντι εν τω σεβασμίω Nαώ της Yπεραγίας Θεοτόκου, πλησίον της αγιωτάτης μεγάλης Eκκλησίας

Εις τον Συμεών

Ήγγελλε νεκροίς πρέσβυς, ως Θεός Λόγος,

Άνθρωπος οφθείς, μέχρι και τούτων φθάσει.

Εις την Άνναν

Oυ γης απήρεν, η Φανουήλ θυγάτηρ,

Έως επ’ αυτής, τον Θεόν είδε βρέφος.

Tη τριτάτη δεσμοίο βίοιο λύθη Συμεώνης.

Συμεών ο Θεοδόχος και Προφήτιδα Άννη. Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο του Βασιλείου Β’

O μεν Άγιος Συμεών ο Θεοδόχος έλαβε μακράν και πολυχρόνιον ζωήν εις τον κόσμον τούτον. Eπειδή και εχρηματίσθη, ήτοι απεκαλύφθη εις αυτόν από το Πνεύμα το Άγιον, ότι να μην ιδή θάνατον, προ του να θεωρήση με τους οφθαλμούς του τον Δεσπότην Xριστόν. Όθεν όταν ο Kύριος ημών επροσφέρθη εις τον Nαόν τεσσαράκοντα ημερών νήπιον, τότε εδέχθη αυτόν εις τας αγκάλας του. Kαι πληροφορηθείς από το Πνεύμα το Άγιον τα περί αυτού μέλλοντα, έλαβε το τέλος της ζωής του, κατά τον ανωτέρω χρηματισμόν και την αποκάλυψιν του Aγίου Πνεύματος1. H δε προφήτισσα Άννα, ήτον θυγάτηρ Φανουήλ, καταγομένη από την φυλήν του Aσήρ, ενός από τους δώδεκα Πατριάρχας τους υιούς Iακώβ. Aφ’ ου δε εσυγκατοίκησε με άνδρα χρόνους επτά, και τούτον υστερήθη διά του θανάτου, από τότε επαράμενεν εις τον Nαόν και εκαταγίνετο εν όλη τη ζωή της εις προσευχάς και νηστείας.

Λόγος του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στην Υπαπαντή του Ιησού Χριστού

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ιερά Μονή Παναγίας του Άρακα

Δεν φορεί μόνο σάρκα ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, αλλά και περιτέμνεται σύμφωνα με τον Μωσαϊκό νόμο, για να μην έχη πρόφασι η απιστία των Ιουδαίων. Γιατί έρχεται προς τον νόμο για χάρι του ίδιου του νόμου, για να ελευθερώση τους μαθητές του μέσω της πίστεως που βασιζόταν στον νόμο. Και παίρνει σάρκα και περιτέμνεται κι αυτός μαζί με τους Ιουδαίους. Πήρε το ίδιο με αυτούς σώμα, πήρε και την ίδια περιτομή.

Έκανε α­ναντίρρητη την συγγένειά Του με αυτούς, ώστε να μη τον αρνη­θούν, Αυτόν, ο οποίος ήταν ο Χριστός που έρχεται από την γενιά του Δαυίδ, και που αυτοί προσδοκούσαν. Έδειξε το γνώρισμα της συγγενείας Του με αυτούς. Γιατί, αν ακόμη και μετά την περιτομή Του έλεγαν «δεν ξέρουμε από πού είναι»[1], εάν δεν είχε περιτμηθή κατά σάρκα, η άρνησίς τους θα είχε κάποια εύλογη πρόφασι.

«Όταν συμπληρώθηκαν οι οκτώ ημέρες»: Γιατί ο νόμος ορίζει την ογδόη ημέρα να γίνεται η περιτομή, και όταν φθάση η ογδόη, έρχεται μέσα ο γιατρός και πιάνει το μαχαιράκι και κάνει τα της τέχνης του. Δεν ισχύει δε τότε η αργία του Σαββάτου λόγω της περιτομής.

Υπαπαντή: η Ορθόδοξη Γιορτή της Μητέρας

Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου π. Ιεροθέου Βλάχου

Από το βιβλίο του «Οι Δεσποτικές εορτές», 

Έκδοση Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας), 1995

Σαράντα ήμερες από την κατά σάρκα Γέννηση Του ο Χριστός προσφέρθηκε στον Ναό, σύμφωνα με τα καθιερωμένα από τον νόμο. Και επειδή εκεί στον Ναό του έγινε υποδοχή από πνευματοκίνητους ανθρώπους, και μάλιστα επειδή ο Συμεών τον πήρε στην αγκαλιά του, γι' αυτό και λέγεται Υπαπαντή. η λέξη προέρχεται από το ρήμα υπαντάω και σημαίνει έρχομαι σε συνάντηση κάποιου.

Η Εκκλησία καθόρισε η μεγάλη αυτή Δεσποτικοθεομητορική εορτή ["Ν": δηλ. εορτή, που είναι συγχρόνως και "δεσποτική" (του Χριστού) και "θεομητορική" (της Παναγίας)] να εορτάζεται την 2α Φεβρουαρίου, γιατί αυτή η ημέρα είναι η τεσσαρακοστή από την 25η Δεκεμβρίου, πού εορτάζεται η Γέννηση του Χριστού κατά σάρκα. Με αυτόν τον τρόπο διαιρεί τον ετήσιο χρόνο με τους σταθμούς της θείας οικονομίας και τον ευλογεί. Ταυτόχρονα δίνει στον άνθρωπο την δυνατότητα να μυηθή στο μεγάλο μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Υιού και Λόγου του Θεού.

Το περιστατικό της προσφοράς του Χριστού στον Ναό, κατά την τεσσαρακοστή ήμερα από την Γέννησή Του περιγράφεται μόνον από τον Ευαγγελιστή Λουκά (Λουκ. 2, 22-39) ["Ν": για τις παραπομπές στην Καινή Διαθήκη μπορείτε να μπείτε εδώ και για την Παλ. Διαθήκη εδώ].

Ερμηνεία των Καταβασιών της Δεσποτικής Εορτής της Υπαπαντής του Κυρίου

Σαράντα ημέρες μετά την εoρτή των Χριστoυγέννων, στις 2 Фεβρoυαρίoυ, η Еκκλησία εoρτάζει την Υπαπαντή τoυ Κυρίoυ. Η Υπαπαντή είναι μια μεγάλη Θεoμητoρική αλλά και Δεσπoτική εoρτή. Оι καταβασίες της είναι πoίημα τoυ Аγίoυ Κoσμά, Еπισκόπoυ Мαϊoυμά και ψάλλoνται από τις 15 Іανoυαρίoυ μέχρι τις 9 Фεβρoυαρίoυ, oπότε και απoδίδεται η εoρτή.

Ωδή α΄ Ήχoς γ΄

Χέρσoν αβυσσoτόκoν πέδoν ήλιoς

επεπόλευσέ πoτέ, Ωσεί τείχoς γαρ επάγη

εκατέρωθεν ύδωρ λαώ πεζoπoντoπoρoύντι

και θεαρέστως μέλπoντι. Άσωμεν τω Κυρίω,

ενδόξως γαρ δεδόξασται.

“Χάρη στους άγνωστους στον κόσμο αγίους μεταβάλλεται η ροή των ιστορικών και κοσμικών γεγονότων”

Άγιος Γέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ

Ένας άγιος είναι φαινόμενο εξαιρετικά πολύτιμο για όλη την ανθρωπότητα.

Οι άγιοι μέσα από το γεγονός της ύπαρξής τους στον κόσμο, έστω και αφανούς στον κόσμο αλλά φανερής στον Θεό, φέρνουν στη γη πάνω σε όλη την ανθρωπότητα την ευλογία του Θεού.

Ο κόσμος στέκεται με τις προσευχές των Αγίων και όταν εξασθενήσει η προσευχή τότε θα απολεσθεί.

Ο Άγιος Βαρσανούφιος μαρτυρεί ότι στην εποχή του η προσευχή τριών ανδρών συγκρατούσε τον κόσμο από την καταστροφή.

Χάρη στους άγνωστους στον κόσμο αγίους μεταβάλλεται η ροή των ιστορικών και κοσμικών γεγονότων.

Όσο δεν ζεις πνευματικά, μην περιμένεις ευτυχία – Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Σε ποιον θέλεις περισσότερο ν’ αφιερώσεις τη ζωή σου; Το πνεύμα της ζωής σου καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά στοιχεία εκείνου προς το οποίο περισσότερο κλίνεις. Όποιος ζει για τον Θεό, έχει ένα πνεύμα θείου φόβου και ευλάβειας. Όποιος ζει για τον εαυτό του, έχει ένα πνεύμα αυτάρεσκο, εγωιστικό, φίλαυτο, σαρκικό. Και όποιος ζει για τον κόσμο, έχει ένα πνεύμα φιλόκοσμο και μάταιο. Κρίνοντας απ’ αυτά τα γενικά χαρακτηριστικά, βρες τι πνεύμα υπάρχει μέσα σου.

Συνήθως στις γιορτές εύχονται ευτυχία. Ευτυχία, λοιπόν, σου εύχομαι κι εγώ. Γιατί, όμως, κάνουμε αυτή την ευχή; Είναι αλήθεια ότι κανένας μέχρι σήμερα δεν έχει καθορίσει με σαφήνεια και ακρίβεια το τι είναι ευτυχία και το ποιος είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Θαρρώ πως ευτυχισμένος είναι όποιος νιώθει έτσι. Όταν, λοιπόν, σου εύχομαι ευτυχία, αυτό ακριβώς εύχομαι: Να νιώθεις πάντα ευτυχισμένη! Και επειδή οι άνθρωποι έχουν τόσο διαφορετικές επιθυμίες, τόσο διαφορετικά γούστα και, συνακόλουθα, τόσο διαφορετικές απόψεις για την ευτυχία, που μπερδεύεται κανείς για τα καλά, σου ξεκαθαρίζω δίχως περιστροφές: Όσο δεν ζεις πνευματικά, μην περιμένεις ευτυχία.

Ψηφιακὴ ἀναγνώριση προσώπου παντοῦ! Ἰδιωτικότητα πουθενά

Mέρα μὲ τὴ μέρα ἔρχεται πρὸ τῶν πυλῶν τὸ ἀμείλικτο ἐρώτημα! Πόση ἰδιωτικότητα εἴμαστε διατεθειμένοι νὰ ἀνταλλάξουμε μὲ τὴν ἀποτελεσματικότητα;

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός

Τὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦ τοῦ Ἡνωμένου Βασιλείου Τοny Blair ("Τony Blair Institute for Global Change") δημοσίευσε στὶς 23 Ἰανουαρίου 2026 ἕνα ἐκτενὲς ἄρθρο μὲ τίτλο «Ἡ ἀστυνόμευση ποὺ θὰ κάνει ἀσφαλέστερη τὴ Βρετανία – ὄχι ἁπλᾶ καλύτερη στὴν καταμέτρηση τοῦ ἐγκλήματος» ("Policing That Makes Britain Safer – Not Just Better at Counting Crime"), τὸ ὁποῖο θεωροῦμε ὅτι χρήζει σχολιασμοῦ.

Γιὰ ὅποιον παρακολουθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια τὴ δράση του εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ Τόny Blair δὲν εἶναι ἁπλᾶ ἐμμονικὸς καὶ ζηλωτὴς τῶν σύγχρονων ψηφιακῶν τεχνολογιῶν ἀλλὰ λειτουργεῖ ὡς ἕνας παγκόσμιος τεχνο-προφήτης ποὺ προωθεῖ ἄοκνα τὴν ἐπανάσταση τῆς ψηφιακῆς διακυβέρνησης.