Άνθρωποι που φεύγουν με μαρτυρικό τρόπο - Δημήτριος Λυκούδης

 

πηγή: https://youtu.be/RSK5mIe4-4A

Γέροντας Ιωσήφ Βατοπαιδινός: Πώς μπορεί να θεραπευτεί ο ασθενής χαρακτήρας που εύκολα πέφτει στην κατάκριση;

Πώς μπορεί να θεραπευτεί ο ασθενής χαρακτήρας που εύκολα πέφτει στην κατάκριση;

Kάθε ανθρώπινος χαρακτήρας θεωρείται ασθενής, όταν απουσιάζει απ αυτόν η θεία Χάρη, που τελειοποιεί και συνέχει τα πάντα, αφού «τά ασθενή θεραπεύει και τα ελλείποντα αναπληροί».

Aυτό τονίζει και ο Kύριός μας, όταν λέει ότι «χωρίς εμού ου δύνασθε ποιείν ουδέν» ( Ιω. 15,5).

Eκτός όμως της παρουσίας της Χάριτος, απαραίτητα χρειάζεται και η ανθρώπινη πρόθεση και συνεργασία, σύμφωνα με τους ηθικούς κανόνες της λογικής και τις θείες εντολές, που θα προκαλέσουν τη θεία επέμβαση.

O άνθρωπος που εύκολα κατηγορεί, το κάνει γιατί συνήθισε λανθασμένα να ερευνά τις ξένες πράξεις και ...σκέψεις παρά τις δικές του. Λησμόνησε τα λόγια της Γραφής «μή κρίνετε, ίνα μή κριθήτε» (Ματ. 7,1) και το «εν ω κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε» (Ματ. 7,2).

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης έρχεται στη Δύση – Πώς θα βαθμολογείται η συμπεριφορά σου

Το «σκορ» που θα καθορίζει τη ζωή σου

Φαντάσου μια κοινωνία όπου κάθε σου κίνηση βαθμολογείται. Κάθε αγορά, κάθε ταξίδι, κάθε διαδικτυακή σου δραστηριότητα, ακόμα και οι σχέσεις σου με τους άλλους – όλα μετρούν για έναν αριθμό που καθορίζει την πρόσβασή σου σε υπηρεσίες, εργασία, ακόμα και κοινωνική αποδοχή. Αυτό δεν είναι σενάριο επιστημονικής φαντασίας. Είναι το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης (Social Credit System) που εφαρμόζεται ήδη στην Κίνα, και τώρα εισάγεται σιγά σιγά στη Δύση.

Τι είναι το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης – Το κινέζικο μοντέλο

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης είναι ένα εργαλείο που χρησιμοποιεί η κινεζική κυβέρνηση για να παρακολουθεί, να αξιολογεί και να ελέγχει τη συμπεριφορά των πολιτών. Βαθμολογεί τους πολίτες με βάση διάφορους παράγοντες: οικονομικές συναλλαγές, κοινωνική συμπεριφορά, πολιτικές πεποιθήσεις, ακόμα και διαδικτυακές δραστηριότητες. Όσοι έχουν υψηλό σκορ απολαμβάνουν προνόμια, ενώ όσοι έχουν χαμηλό σκορ αντιμετωπίζουν περιορισμούς.

Η ενδυμασία ως έκφραση της ψυχής του ανθρώπου

του Αρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου, 

Ιεροκήρυκος Ι. Μ. Πατρών - Δρος Θεολογίας

Η άποψη ότι το θέμα της ενδυμασίας, μέσα στα πλαίσια του Εκκλησιαστικού αγώνος και της σωτηρίας της ψυχής, δεν είναι και τόσο σημαντικό πράγμα είναι λανθασμένη.

Ας δούμε, κατ’ αρχήν, γιατί ο άνθρωπος χρησιμοποιεί την ενδυμασία. για να δοθεί η θεολογική απάντηση στο παρόν θέμα, πρέπει να γυρίσουμε πολύ πίσω και συγκεκριμένα στην πτώση του ανθρώπου μέσα στον κήπο της Εδέμ. Όταν παρήκουσε το θέλημα του Θεού ο πρώτος άνθρωπος απογυμνώθηκε από την χάρη του. Τότε διεπίστωσε ότι ήταν γυμνός και αισθάνθηκε την ανάγκη να καλυφθή με φύλλα συκής (Γεν. 3, 7). Κατόπιν, ο ίδιος ο Δημιουργός μας Θεός φρόντισε να ενδύση τα γυμνά σώματα των πρωτοπλάστων : «και εποίησεν κύριος ο θεός τω Αδάμ και τη γυναικί αυτού χιτώνας δερματίνους και ενέδυσεν αυτούς» (Γεν. 3, 21). η ενδυμασία, λοιπόν, δόθηκε στον άνθρωπο μετά την πτώση του, για να καλύπτη το σώμα του και για να ενθυμήται την παρακοή του και την απομάκρυνσή του από την χάρη του Θεού. Αυτό κατά τον Ιερό Χρυσόστομο το έκανε ο Θεός «προς το μη γυμνούς είναι και ενασχημονείν» (PG 53, 149).

Από τις ντιρεκτίβες του WEF στα ψηφιακά φιρμάνια της Sony: Το PlayStation καταργεί τα παιχνίδια σε δίσκους εφαρμόζοντας το «Δεν θα σου ανήκει τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος»!

Ελευθέριος Ανδρώνης·

Μια είδηση που εκ πρώτης όψεως φαίνεται να αφορά μόνο την κοινότητα των gamers, αλλά σε βαθύτερη ανάλυση έχει να κάνει με το μέλλον όλων μας, ήρθε από τον κολοσσό της τεχνολογίας «Sony». Προκαλώντας σοκ στον χώρο των βιντεοπαιχνιδιών, η Sony ανακοίνωσε ότι από τον Ιανουάριο του 2028 σταματά οριστικά την κυκλοφορία παιχνιδιών σε φυσική μορφή (σε δίσκο Blu-ray), διανέμοντας τους νέους τίτλους αποκλειστικά σε ψηφιακή μορφή.

Σύμφωνα με τη σχετική ανακοίνωση της εταιρείας, τα παιχνίδια θα εξακολουθούν να διατίθενται σε καταστήματα, αλλά αντί για δίσκο η συσκευασία θα περιλαμβάνει έναν ψηφιακό κωδικό για τη λήψη του παιχνιδιού. Δηλαδή οι πελάτες θα αγοράζουν ένα απλό κουτί, μόνο και μόνο για να τους συντηρείται η καταναλωτική ψευδαίσθηση ότι αποκτούν κάτι το χειροπιαστό.

Μνήμη του Oσίου και θεοφόρου Πατρός ημών Aθανασίου του εν τω Άθω, και των συν αυτώ αποκτανθέντων έξ μαθητών αυτού (5 Ιουλίου)

Mέγας μεν Aντώνιος αρχή Πατέρων,

Θείος δ’ Aθανάσιος ένθεον τέλος.

Kαν ην Aθανάσιος ύστερος χρόνοις,

Aλλ’ υπερέσχε και παλαιούς τοις πόνοις.

Εις τους εξ μαθητάς αυτού

Aθανασίω και μαθητών εξάδι,

Nαοί λύονται σωμάτων ναού λύσει.

Πέμπτη δ’ Aθανάσιον άγον νόες άστυ Θεοίο.

Όσιος Αθανάσιος εν Άθω. Τοιχογραφία του 14ου αιώνα μ.Χ. 

στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Πρωτάτο των Καρυών του Αγίου Όρους

Oύτος ο περιφανής της οικουμένης αστήρ, ήκμαζε κατά τους χρόνους Nικηφόρου του Φωκά εν έτει Ϡξγ΄, ήτοι 963. Kαι πατρίδα μεν είχε την Tραπεζούντα, την ευρισκομένην κοντά εις την Λαζικήν. Oι δε γονείς του ήτον ευγενείς και φιλόθεοι, από την Aντιόχειαν καταγόμενοι και οι δύω. Eπειδή δε είχε τοιούτους αγαθούς γονείς ο Άγιος, διά τούτο έλαβε παρ’ αυτών και ανατροφήν αγαθήν. Aπό την αρχήν δε της νεαράς του ηλικίας εδόθη εις την μάθησιν των γραμμάτων, τα οποία ευθύς οπού εγεύθη, επεθύμησε να φθάση και εις την τούτων τελειότητα. Διά τούτο πηγαίνωντας εις την Kωνσταντινούπολιν, εχόρτασε κατακόρως από τα μαθήματα, άλλα μεν από άλλους διδαχθείς, άλλα δε, και αυτός διδάξας πολλούς. Nέος γαρ υπάρχων κατά την ηλικίαν, είχε γνώμην γεροντικήν, σώφρων ων, και την ασκητικήν σκληραγωγίαν αγκαλιζόμενος. Όθεν επειδή εμελέτα να φθάση εις την τελειότητα της ασκήσεως και αρετής, ανεχώρησεν από την Kωνσταντινούπολιν, και επήγεν εις το υψηλόν και δυσκολοανάβατον βουνόν του Kυμινά, το ευρισκόμενον εις την Aσίαν.

Έχει τρελαθεί ο κόσμος. - Ελευθέριος Ελευθεριάδης

Έχει τρελαθεί ο κόσμος.

Να πέσει να σε φάει, δε θα χορτάσει Άνθρωπε.

Όλη του την κακία, όλη του την χολή θα την βγάζει μονίμως πάνω σου.

Μέχρι να σε εξοντώσει πλήρως, μέχρι να σε καταστρέψει ως και το μεδούλι σου και μετά θα ψάξει καινούριο «θύμα» για να προβάλει την εσωτερική του ταραχή και τις ανασφάλειές του.

Έχει τρελαθεί ο κόσμος.

Αγριέψανε οι άνθρωποι.

Μια κουβέντα πας να πεις και ουρλιάζουνε. Αταχτοποίητοι μέσα στο μυαλό, αταχτοποίητοι και στη ψυχή.

Όπου υπάρχει ‘’ταραχή’’ και ‘’βία’’ δεν υπάρχει ‘’δίκιο’’.

Όλα τα άλλα είναι δικαιολογίες. Προφάσεις εν αμαρτίαις.

Το βίντεο της χειροτονίας σε Πρεσβύτερο του πατρός Ιωάννη Γκερτσάκη, στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Εδέσσης.

πηγή: https://youtu.be/MyylBXvitTA

ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟ (μέρος 1ο) - Παρούσα κατάσταση και συνέπειες τα επόμενα 20 χρόνια

γράφει ο Δημήτριος Καμπισιούλης *

Θα περιγράψω την κατάσταση για να καταλάβετε πώς η διαχρονική άρνηση του πολιτικού συστήματος – εδώ και μισό σχεδόν αιώνα – να δει το δημογραφικό ως εθνικό κίνδυνο, σε συνδυασμό με την ανοχή και υποστήριξη της ίδιας της κοινωνίας, έφερε τη χώρα σε αυτή την τραγική κατάσταση. 

Η Ελλάδα δυστυχώς έπεσε στην παγίδα χαμηλής γονιμότητας και σε έναν δρόμο χωρίς επιστροφή. Μέχρι το 2021 οι γεννήσεις διατηρούνταν σταθερά πάνω από τις 85.000 αλλά από εκεί και πέρα και με ίδιο περίπου αριθμό γυναικών άρχισε η βίαιη κάθοδος. Από τις 85 χιλ. στις 76, στις 71, στις 68 και το 2025 στις 65 χιλ. (οι 59 χιλ. με ελληνική ιθαγένεια και λιγότερες από Ελληνίδες το γένος). 

Ερμηνευτικό σχόλιο στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής 5.7.26 [ΚΥΡΙΑΚΗ Ε' ΤΟΥ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Μθ 8,28-34.9,1)]

   

  Από τον κ. Δημήτριο Ρίζο *

«Δαιμόνια ἐκβάλλετε»

Ὁ Κύριος περιόδευε τὴν Γαλιλαία διδάσκοντας, κηρύττοντας καὶ θεραπεύοντας, ὅπως τὸ εἴδαμε σὲ προηγούμενο εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα.

Ἔτσι, κάνοντας περιοδεία, ἦρθε μιὰ φορὰ καὶ στὰ Γέργεσα. Τὰ Γέργεσα εἶναι χωριὸ ποὺ βρίσκεται ἀνατολικὰ ἀπὸ τὴν λίμνη τῆς Γενησαρέτ. Πρὶν ὅμως μπῆ στὸ χωριό, τὸν συνάντησαν δύο δαιμονισμένοι, ποὺ βγῆκαν ἀπὸ τὰ μνήματα. Ἦταν φοβεροὶ στὴν ὄψι τόσο, ποὺ δὲν τολ-μοῦσαν οἱ ἄνθρωποι νὰ περάσουν ἀπὸ τὸ μέρος ἐκεῖνο. Οἱ δαιμονισμένοι ὅταν εἶδαν τὸν Κύριο φώναξαν δυνατά˙ Ἰησοῦ, υἱὲ τοῦ Θεοῦ τί ἔχομε μεταξύ μας ἐμεῖς καὶ ἐσύ; Γιατὶ ἦρθες νὰ μᾶς βασανίσης πρὶν ἀπὸ τὴν ὥρα μας; Ἐκεῖ κοντὰ ἔβοσκε ἕνα μεγάλο κοπάδι ἀπὸ χοίρους. Τὰ δαιμόνια, ποὺ ἦταν μέσα στοὺς δύο δαιμονισμένους, ἄρχισαν νὰ παρακαλᾶνε τὸν Κύριο, καὶ νὰ ζητοῦν, ἂν τοὺς βγάλει ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους, νὰ τοὺς ἐπι-τρέψη νὰ μποῦν στὰ γουρούνια. Ὁ Κύριος ἔδωσε τὴν ἄδεια, καὶ δαιμο-νισμένα τὰ γουρούνια ἔπεσα στὴν λίμνη καὶ πνίγηκαν. Οἱ χοιροβοσκοὶ ἔφεραν τὴν εἴδησι στὸ χωριό, καὶ τότε βγῆκαν ὅλοι νὰ συναντήσουν καὶ νὰ δοῦν τὸν Κύριο. Τὸν εἶδαν καὶ τὸν παρακάλεσαν νὰ φύγη. Αὐτὸς μπῆκε στὸ πλοῖο καὶ γύρισε στὴν πόλι του.

Ἡ Ἑλλάδα ἀδειάζει – Ὁ γάμος καὶ ἡ οἰκογένεια σὲ κατάσταση ἐκτάκτου ἀνάγκης

Ἡ οἰκογένεια σὲ κρίσιμο σταυροδρόμι – Ὁ χρόνος τῶν διαπιστώσεων τελείωσε, ἦλθε ἡ ὥρα τῶν πράξεων

Τὰ τελευταία στατιστικὰ στοιχεῖα γιὰ τοὺς γάμους καὶ τὰ διαζύγια στὴν Ἑλλάδα δὲν ἀποτελοῦν ἁπλῶς ἀριθμοὺς μιᾶς δημογραφικῆς ἔρευνας. Ἀποτελοῦν ἕνα δυνατό καμπανάκι κινδύνου, ποὺ ἀπαιτεῖ νὰ ἀφυπνίσει τὴν Πολιτεία, τὴν Ἐκκλησία, τὴν κοινωνία καὶ κάθε ὑπεύθυνο πολίτη. Διότι πίσω ἀπὸ τοὺς ἀριθμοὺς κρύβονται ἄνθρωποι, οἰκογένειες, παιδιά, ἀλλὰ κυρίως τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας.

Μέσα σὲ μία μόλις γενιά, ἡ εἰκόνα τοῦ γάμου στὴν πατρίδα μας ἔχει μεταβληθεῖ δραματικά. Οἱ γάμοι ἀνά χίλιους κατοίκους μειώθηκαν ἀπὸ 6,5 τὸ 1980 σὲ μόλις 3,5 τὸ 2024, δηλαδὴ σχεδὸν στὸ μισό. Παράλληλα, οἱ νέοι παντρεύονται ὅλο καὶ πιὸ ἀργά. Ἡ μέση ἡλικία τοῦ πρώτου γάμου διαμορφώθηκε στὰ 31,4 ἔτη γιὰ τὶς γυναῖκες καὶ στὰ 34,2 γιὰ τοὺς ἄνδρες. Τὴν ἴδια στιγμὴ τὰ διαζύγια ἀνά 100 γάμους ἔφθασαν στὸ 42,4, τὸ μεγαλύτερο ποσοστὸ ποὺ καταγράφεται ἀπὸ τὸ 1960. Ἡ Ἑλλάδα πλέον βρίσκεται κάτω ἀπὸ τὸν μέσο εὐρωπαϊκὸ ὅρο στὸν ἀριθμὸ τῶν γάμων, ἐνῶ στὰ διαζύγια κινείται σχεδὸν στὰ ἴδια ἐπίπεδα... μὲ τὴν ὑπόλοιπη Εὐρώπη.

Κυριακή E΄ Ματθαίου - Ὁ «ὄντως ἄνθρωπος»

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε’ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Ὁ «ὄντως ἄνθρωπος»

Ἱεροδ. Ἱεροθέου Κρητικοῦ, Ἱεροκήρυκος

Ἡ σημερινή Ἀποστολική περικοπή, ἀγαπητοί μου, παρουσιάζει τή φυσιολογική καί τήν Ἁγιοπνευματική κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου. Παρουσιάζει δηλαδή τόν ἐν Χριστῷ ἄνθρωπο, ὅπως ἐκεῖνος ἦταν στόν Παράδεισο πρίν τήν πτώση καί ὅπως ἐκεῖνος εἶναι στήν κατάσταση τῆς ἁγιότητας. Δίνει μιά ἀκτινογραφία τοῦ ὑγιοῦς ἀνθρώπου, ἐκείνου δηλαδή πού βρίσκεται στήν κατάσταση τῆς τελειότητας μέ τήν ὑγεία γιά τήν ὁποία ὁ ἄνθρωπος εἶναι προορισμένος. Ἑπομένως, καταλαβαίνουμε ὅτι ὅσοι δέν ἔχουμε ἐκεῖνα τά χαρακτηριστικά, πού ἀναφέρονται σήμερα ἀπό τόν Ἀπόστολο, δέν βρισκόμαστε στήν ὑγιή καί τήν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι φυσιολογική μας κατάσταση, ἀλλά ἀσθενοῦμε καί βρισκόμαστε σέ μιά παρά φύση κατάσταση.

Καί ποιά εἶναι ἐκεῖνα τά χαρακτηριστικά τοῦ κατά Χριστόν ὑγιοῦς ἀνθρώπου; Εἶναι ὁ καρπός πού παράγει τό Ἅγιο Πνεῦμα μέ τόν φωτισμό καί τή χάρη πού χαρίζει στίς ψυχές μας. Εἶναι οἱ ἀρετές, πού ὀνομάζονται καί τελειότητες, ἐνέργειες, χάριτες. Εἶναι οἱ κοινές ἐνέργειες τῶν τριῶν θείων Προσώπων, τοῦ Πατρός, τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Εἶναι ἡ ἀγάπη, ἡ χαρά, ἡ εἰρήνη, ἡ μακροθυμία, ἡ ἀγαθή διάθεση καί καλοσύνη, ἡ εὐεργετική πρόθεση καί συμπεριφορά, ἡ πίστη, ἡ πραότητα, ἡ ἐγκράτεια.