Ερμηνευτικό σχόλιο στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής 11.10.26 [ Β' Λουκά (Λκ 8,5-15)]

  

Γράφει ο κ.Δημήτριος Ρίζος, Δρ θεολογίας-φιλόλογος

«Καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν»

Τὴν παραβολὴ τοῦ σπορέως ἀκούσαμε στὸ σημερινὸ εὐαγγέλιο. 

Βγῆκε ὁ σποριὰς νὰ σπείρη. Κάποια σπόρια ἔπεσαν στὸν δίπλα δρόμο, ποὺ πατήθηκαν ἀπὸ τοὺς περαστικοὺς καὶ μερικὰ φαγώθηκαν ἀπὸ τὰ πουλιά. Μερικὰ ἔπεσαν σὲ πέτρες, φύτρωσαν ἀλλὰ ξεράθηκαν, διότι δὲν ὑπῆρχε ὑγρασία. Ἄλλα ἔπεσαν ἀνάμεσα σὲ ἀγκάθια, φύτρωσαν ἀλλὰ τὰ ζιζάνια ὡς πιὸ δυνατὰ τὰ ἔπνιξαν. Ἕνα μέρος τοῦ σπόρου ἔπεσε σε χῶμα καλό, φύτρωσε καὶ καρποφόρησε τὸ ἕνα ἑκατό. Καὶ ὅταν τὰ ἔλεγε αὐτὰ φώναζε, αὐτὸς ποὺ ἔχει αὐτιὰ νὰ ἀκούη καὶ νὰ καταλαβαίνη.

Κυριακή Δ΄Λουκά- Ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας για την παραβολή του σπορέως

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 8,4-15]

Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ 

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ

«Εἶπε διὰ παραβολῆς(:μίλησε με παραβολή)»[Λουκά 8,4]:

Οι μακάριοι προφήτες παρουσίαζαν με πολλούς τρόπους τους λόγους τους για τον Χριστό. Γιατί άλλοι Τον προανήγγειλαν ότι θα έρθει ως φως, και άλλοι ότι θα έρθει με τάξη και μεγαλοπρέπεια βασιλική. Και πράγματι είπε κάποιος από αυτούς: «Ἰδοὺ γὰρ βασιλεὺς δίκαιος βασιλεύσει, καὶ ἄρχοντες μετὰ κρίσεως ἄρξουσι. καὶ ἔσται ὁ ἄνθρωπος κρύπτων τοὺς λόγους αὐτοῦ καὶ κρυβήσεται ὡς ἀφ᾿ ὕδατος φερομένου· καὶ φανήσεται ἐν Σιὼν ὡς ποταμὸς φερόμενος ἔνδοξος ἐν γῇ διψώσῃ(:Διότι ιδού, ένας βασιλέας δίκαιος θα βασιλεύσει στην Ιερουσαλήμ και οι άρχοντες αυτού θα κρίνουν και θα αποφασίζουν με δικαιοσύνη και ευθύτητα. Τότε ο άνθρωπος θα κρύπτει και θα φυλάττει στο βάθος της καρδιάς του ως θησαυρό τους λόγους της δικαιοσύνης και προστατευόμενος για τη δικαιοσύνη του από τον Θεό, θα αποφύγει τα δεινά, τα οποία σαν πλημμύρα ύδατος θα επέρχονται εναντίον του. Και θα φανεί στην Ιερουσαλήμ σαν πλούσιος ποταμός, περίφημος, σε ξηρά και διψασμένη γη)» [Ησ.32,1-2].

Δεν αρκεί ο πνευματικός και η εξομολόγηση.

Δεν τελειώνουν όλα στον πνευματικό και στην εξομολόγηση.

Η ουσία είναι πώς θα ενεργήσεις όταν βγεις από το εξομολογητήριο. Πολλοί αδερφοί μας νομίζουν ότι επειδή πήγαν σε έναν καλό πνευματικό και εξομολογήθηκαν θα αλλάξει η πνευματική τους ζωή αυτόματα χωρίς οι ίδιοι να κάνουν τίποτα απολύτως. Σου λένε: «Έχω τον τάδε γέροντα, οπότε είμαι μια χαρά». Ο πνευματικός και ο τρόπος που θα εξομολογηθώ είναι μόνη η αρχή. Μετά χρειάζεται δουλειά, άσκηση και πνευματική καλλιέργεια. Χωρίς κόπο πνευματική ζωή δεν υπάρχει.

Κληρικοί στα social media: Οι δέκα «εντολές» της Ιεράς Συνόδου.

Αφορμή αποτέλεσε το βίντεο του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης, στο οποίο εμφανίζεται να τραγούδησε το «Στο ’πα και στο ξαναλέω», στο Άγιο Όρος.

Τη διαμόρφωση ενός πλαισίου για την παρουσία των κληρικών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εισηγείται η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, μετά την κυκλοφορία ενός βίντεο στα social media στο οποίο εμφανίζεται ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης να ερμηνεύει μαζί με άλλους κληρικούς το μικρασιάτικο τραγούδι «Στο ’πα και στο ξαναλέω».

Η σχετική εισήγηση περιλαμβάνει δέκα αρχές, με στόχο η χρήση των social media να υπηρετεί την ποιμαντική αποστολή και την επικοινωνία με την κοινωνία.

Στα κάγκελα οι Πομάκοι: Θέλουμε τα παιδιά μας να μαθαίνουν ελληνικά και πομακικά, δεν αφήνουμε την Τουρκία να μας οικειοποιηθεί

Μια ιδιαίτερα σημαντική παρέμβαση για τη Θράκη πραγματοποιήθηκε στη διεθνή διάσκεψη του ΟΑΣΕ, με τον Πολιτιστικό Σύλλογο Πομάκων Ξάνθης να μεταφέρει στο διεθνές ακροατήριο τις θέσεις και τις ανησυχίες της πομακικής κοινότητας.

Ο εκπρόσωπος του συλλόγου, Μπενιαμίν Κόντε, μίλησε για την πομακική γλώσσα, τις παραδόσεις, τη θρησκευτική ελευθερία και το δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμό, θέτοντας ταυτόχρονα ένα σαφές ζήτημα: οι Πομάκοι, όπως ανέφερε, δεν επιθυμούν να τους επιβληθεί μια διαφορετική εθνική ταυτότητα.

«Είμαστε Πομάκοι και μουσουλμάνοι, θέλουμε να μιλάμε τη γλώσσα μας, να διατηρούμε τις παραδόσεις μας και να ασκούμε ελεύθερα τη θρησκεία μας», ανέφερε ο κ. Κόντε.

Και έστειλε ένα μήνυμα που αποκτά ιδιαίτερη σημασία για την εκπαίδευση των παιδιών της πομακικής κοινότητας:

«Θέλουμε τα παιδιά μας να έχουν το δικαίωμα να μαθαίνουν ελληνικά και πομακικά, τη μητρική μας γλώσσα».

Ξέρεις ποιο είναι πολλές φορές το πρόβλημα; - Ελευθέριος Ελευθεριάδης

Ξέρεις ποιο είναι πολλές φορές το πρόβλημα;

Το γεγονός ότι διαλέγουμε το ‘’γνώριμο’’, ακόμα και αν μας προκαλεί κακό, αντί να ρισκάρουμε για κάτι ‘’άγνωστο και νέο’’.

Ξέρεις ποιο είναι πολλές φορές το πρόβλημα;

Ότι φοβόμαστε να χάσουμε τη φυλακή που συνηθίσαμε γιατί δεν ξέρουμε πως να διαχειριστούμε την ελευθερία.

ΟΙ ΟΚΤΩ ΜΑΚΑΡΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ!

1. Μακάριο το σπίτι, που κυβερνάει ο Χριστός!

2. Μακάριο το σπίτι, που διαβάζεται ένα κεφάλαιο από το Ιερό Ευαγγέλιο την ημέρα!

3. Μακάριο το σπίτι, που... η οικογένεια προσεύχεται!

4.Μακάριο το σπίτι που όλοι στις επιτυχίες δοξάζουν τον Θεό!

5.Μακάριο το σπίτι, που το ανδρόγυνο ζει με αμοιβαίες υποχωρήσεις και θυσιαστική αγάπη!

6.Μακάριο το σπίτι, που τα μέλη του ζουν, με αλληλοσεβασμό και συγχωρητικότητα!

7.Μακάριο το σπίτι, που όλοι είναι πιστά παιδιά του Θεού και ζουν τη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας!

8.Μακάριο το σπίτι, που υπάρχει αναστάσιμη χαρά και οι λέξεις απόγνωση και απελπισία είναι άγνωστες!

Πατερικό.

πηγή: https://adontes.blogspot.com/

Μνήμη των Aγίων Mαρτύρων Eυλαμπίου και Eυλαμπίας των αυταδέλφων (10 Οκτωβρίου)

Kαι προφθάσασα την τομήν Eυλαμπία,

Eυλαμπίω τμηθέντι κοινωνεί στέφους.

Tμήθησαν δεκάτη Eυλάμπιος η δε αδελφή.

Μαρτύριο Αγίων Ευλαμπίου και Ευλαμπίας των αυταδέλφων. 

Μικρογραφία (Μινιατούρα) στο Μηνολόγιο του Βασιλείου Β’

Oύτοι οι Άγιοι Mάρτυρες ήτον κατά τους χρόνους Mαξιμιανού, εν έτει σϟϛ΄ [296], ηγεμονεύοντος εν Nικομηδεία Mαξίμου. Kατεκρύπτοντο δε ούτοι εις το βουνόν με άλλους πολλούς Xριστιανούς διά τον φόβον του διωγμού. Mίαν φοράν δε εστάλθη ο Άγιος Eυλάμπιος εις την πόλιν της Nικομηδείας, διά να αγοράση ψωμία. Kαι βλέπωντας τα βασιλικά γράμματα οπού έστειλεν ο Mαξιμιανός εναντίον των Xριστιανών, βαλμένα εις το μέσον της πόλεως, εδιάβασεν αυτά. Kαι ευθύς επιάσθη από τους ειδωλολάτρας. Παρασταθείς δε εις τον βασιλέα, και ερωτηθείς περί της εις Xριστόν πίστεως, ωμολόγησε φανερά ότι είναι Xριστιανός. Έπειτα εμβαίνει μέσα εις τον ναόν των ειδώλων τάχα διά να θυσιάση. Όθεν επρόσταξε το είδωλον του Άρεως διά να πέση κάτω. Kαι ω του θαύματος! ευθύς έπεσε και συνετρίβη. Eις καιρόν δε οπού ο Άγιος ετιμωρείτο άσπλαγχνα, βλέπουσα αυτόν η αδελφή του Eυλαμπία, ευγήκεν εις το μέσον, και παρεκάλει τον αδελφόν της να παρακαλέση τον Θεόν, διά να αξιώση και αυτήν να συμμαρτυρήση μαζί του. O και εποίησεν ο Άγιος. Όθεν εβάλθησαν και οι δύω ομού μέσα εις ένα καζάνι, οπού έβραζε. Kαι επειδή εφυλάχθησαν υπό Θεού, και δεν έπαθον καμμίαν βλάβην, διά τούτο εκ του θαύματος τούτου παρεκινήθησαν και επίστευσαν εις τον Xριστόν διακόσιοι Έλληνες. Oίτινες όλοι ομού και ο Eυλάμπιος και η Eυλαμπία απεκεφαλίσθησαν, και έλαβον του μαρτυρίου τους στεφάνους. (Tον Bίον αυτών όρα εις τον Nέον Παράδεισον. Eλληνιστί δε συνέγραψεν αυτόν ο Mεταφραστής, ου η αρχή· «Άρτι της θεογνωσίας». Σώζεται εν τη Mεγίστη Λαύρα, εν τη των Iβήρων, και εν άλλαις.)

(από το βιβλίο: Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού. Τόμος Α´. Εκδόσεις Δόμος, 2005)

πηγή: https://immorfou.org.cy/

Σφακιανάκης: Δεν έχουμε πρόβλημα ανηλίκων, έχουμε πρόβλημα ενηλίκων που παράτησαν τα παιδιά τους σε TikTok και YouTube

 

Όταν ένα παιδί το έχεις αφημένο σε ένα δωμάτιο να «σκοτώνει» όλη μέρα μετέχοντας σε παιχνίδια με διαδικτυακές συμμορίες μην απορούμε που οι συμμορίες ανηλίκων έρχονται γύρω μας

Με έντονο προβληματισμό γύρω από τη συμπεριφορά και την ψυχική κατάσταση των νέων, πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του Thermopylae Forum 2026 η 4η θεματική ενότητα υπό τον τίτλο «Ανήλικοι σε κρίση: Τι συμβαίνει με τους νέους; Παραβατικότητα, εθισμός & επιρροή ψηφιακού κόσμου», φέρνοντας στο προσκήνιο ένα πολυπαραγοντικό κοινωνικό ζήτημα με αυξανόμενες διαστάσεις.

Στο επίκεντρο της συζήτησης που διεξήχθη σήμερα Σάββατο 16 Μαΐου στο Καινοτομικό Κέντρο Ιστορικής Ενημέρωσης Θερμοπυλών, βρέθηκε η μεταβολή της μορφής της ανήλικης παραβατικότητας, η οποία εμφανίζεται πλέον πιο βίαιη και σε ολοένα μικρότερες ηλικίες, καθώς και η καθοριστική επίδραση του ψηφιακού περιβάλλοντος στη διαμόρφωση συμπεριφορών και προτύπων.

Κατεπείγον: Ξεκίνησε με ψηφιακή ταυτότητα & Προσωπικό Αριθμό

 

https://www.youtube.com/watch?v=tMuOoIWctYs

Γιατί επιτρέπει ο Θεός το κακό στον κόσμο;

Ένας ασκητής βλέποντας την αδικία πού υπάρχει στον κόσμο προσευχόταν στο Θεό και του ζητούσε να του αποκαλύψει το λόγο που δίκαιοι και ευλαβείς άνθρωποι δυστυχούν και βασανίζονται άδικα, ενώ άδικοι και αμαρτωλοί πλουτίζουν και αναπαύονται.Ενώ προσευχόταν ο ασκητής να του αποκαλύψει ο Θεός το μυστήριο, άκουσε φωνή που του έλεγε:

– Μη ζητάς εκείνα που δε φτάνει ο νους σου και η δύναμη της γνώσης σου. Ούτε να ερευνάς τα απόκρυφα, γιατί τα κρίματα του Θεού είναι άβυσσος. Αλλά, επειδή ζήτησες να μάθεις, κατέβα στον κόσμο και κάθισε σ’ ένα μέρος και πρόσεχε αυτά που θα δεις, για να καταλάβεις από τη μικρή αυτή δοκιμή, ένα μικρό μέρος από τις κρίσεις του Θεού.

Θα γνωρίσεις τότε άτι είναι ανεξερεύνητη και ανεξιχνίαστη η προνοητική διακυβέρνηση του Θεού για όλα.

Ο γέροντας, όταν τ’ άκουσε αυτά, κατέβηκε με πολλή προσοχή στον κόσμο κι έφτασε σ’ ένα λιβάδι που το διέσχιζε ένας πολυσύχναστος δρόμος. Εκεί κοντά ήταν μία βρύση κι ένα γέρικο δέντρο, στην κουφάλα του οποίου μπήκε ο γέροντας και κρύφτηκε καλά.

Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς: Ομιλία για τον Αβραάμ και τον Λώτ (9 Οκτωβρίου)

Ομιλία για τον Αβραάμ

«Εγώ δε ειμί γη και σποδός», (Γεν. 18. 27)

 

Η θυσία του Αβραάμ. Ιερά Μονή Παναγίας Ποδίθου παρά την Γαλάτα

Αυτά είναι τα λόγια που είπε για τον εαυτό του ο δίκαιος Αβραάμ. Αδελφοί μου, πόσο γελοίοι είναι οι άνθρωποι που καυχώνται για τις γνωριμίες τους με κοσμικούς άρχοντες και άλλους επιφανείς του κόσμου τούτου και έχουν, γι’ αυτό τον λόγο, μεγάλη ιδέα για τον εαυτό τους!

Ο Αβραάμ αξιώθηκε να συνομιλεί με τον Παντοδύναμο και Αιώνιο Βασιλέα, με τον ίδιο τον Θεό. Εντούτοις, παρέμεινε απαράτρεπτος και αταλάντευτος στην ταπείνωσή του, αποκαλώντας τον εαυτό του γη και σποδό. Ποιός ήταν αυτός ο Αβραάμ, ο οποίος αξιώθηκε εν ζωή μιας τόσο μεγάλης ευλογίας από το Θεό και μιας τέτοιας εξυμνήσεως, μετά το θάνατό του, από τον Παύλο (Γαλ. 3, Εβρ, 11), αλλά και από τον ίδιο τον Δεσπότη Χριστό (Λουκ. 16, 22, Ιωάν. 8, 39);