Αγ. Συμεών του νέου θεολόγου: Περί των τριών τρόπων της προσευχής

Περί των τριών τρόπων της προσευχής

Αγίου Συμεών νέου Θεολόγου

Τρεις είναι οι τρόποι της προσοχής και της προσευχής, με τους οποίους η ψυχή ή υψώνεται ή γκρεμίζεται· υψώνεται όταν τους μεταχειρίζεται σε κατάλληλο καιρό, γκρεμίζεται όταν τους κατέχει παράκαιρα και ανόητα. Η νήψη λοιπόν και η προσευχή είναι δεμένες όπως η ψυχή με το σώμα και η μία χωρίς την άλλη δεν μπορεί να σταθεί. Αυτά τα δύο συνδέονται μεταξύ τους με δύο τρόπους. Πρώτα η νήψη αντιστέκεται στην αμαρτία, σαν εμπροσθοφυλακή, και κατόπιν ακολουθεί η προσευχή, η οποία θανατώνει παρευθύς και αφανίζει όλους εκείνους τους αισχρούς λογισμούς που εξουδετέρωσε πρωτύτερα η προσοχή· γιατί αυτή μόνη της δεν μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο. Αυτή η δυάδα, δηλαδή η προσοχή και η προσευχή, είναι η πύλη της ζωής και του θανάτου, κι όταν με τη νήψη φυλάγομε καθαρή την προσευχή, βελτιωνόμαστε, ενώ όταν δεν προσέχομε και τη μολύνομε και τη διαφθείρομε, αυξανόμαστε στην κακία. Επειδή λοιπόν, όπως είπαμε, οι τρόποι της προσοχής και προσευχής είναι τρεις, πρέπει να πούμε και τα ιδιώματα του κάθε τρόπου ώστε, όποιος θέλει να βρει τη ζωή και να εργαστεί, να βεβαιωθεί από αυτές τις τρεις ξεχωριστές καταστάσεις και να διαλέξει το καλύτερο, και όχι από άγνοια να κρατήσει το χειρότερο και να διωχθεί έτσι από το καλύτερο.

Πώς βρήκα τα λείψανα της Αγίας Χρυσής | Διηγείται ο ίδιος ο π. Κωνσταντίνος

 

Ο π. Κωνσταντίνος Κοδζαμπογιούκης διηγείται πώς οδηγήθηκε στη θαυμαστή εύρεση των ιερών λειψάνων της Αγίας Χρυσής της Νεομάρτυρος, στο Κάστρο της Χρυσής, στην Πέλλα, όταν τον Οκτώβριο του 2009, κατά την επίσκεψή του στον χώρο, παρατήρησε ένα σημείο με κίτρινους ναρκίσσους, χωρίς κανένα εμφανές σημάδι τάφου. Όπως αφηγείται, από εκείνη τη στιγμή ένιωθε επίμονα μια εσωτερική παρότρυνση ότι η Αγία βρισκόταν κάτω από τα λουλούδια και ότι έπρεπε να προχωρήσει στην ανακομιδή. 

Στη συνέντευξη περιγράφει την εύρεση των λειψάνων, την ευωδία τους και τη συγκίνηση όσων ήταν παρόντες. Αναφέρει επίσης ότι, μετά την ανακομιδή, οι νάρκισσοι δεν άνθισαν ξανά στο συγκεκριμένο σημείο. 

Στρατιωτικοί, νέες ταυτότητες & προσωπικός αριθμός: η ΝΙΚΗ σήκωσε & σηκώνει το βάρος και αυτού του αγώνα από την αρχή!

Επειδή κάποιοι προσπαθούν να δρέψουν καρπούς δήθεν δικής τους "επιτυχίας" και "αγώνων" στο ζήτημα των πιέσεων και εκβιασμών, που ασκεί η φασιστική κυβέρνηση Μητσοτάκη, για να επιβάλει ηλεκτρονική ταυτότητα με προσωπικό αριθμό στα στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων, κάνουμε μια ανασκόπηση του πραγματικού αγώνα, τον οποίο δίνει η ΝΙΚΗ γι' αυτό το ζήτημα εξ αρχής – ΜΟΝΗ ΤΗΣ, γιατί οι ποικιλώνυμοι "ομολογητές", "αγωνιστές" και "πατριώτες" (πλην ελαχίστων αξιέπαινων εξαιρέσεων στο Διαδίκτυο) δεν τολμούν ή δεν καταδέχονται να συστρατευθούν με αυτήν! Κρίμα για την πατρίδα...

Παραθέτω ό,τι ξέρω και ό,τι βρήκα για το θέμα, που ξεκινούν από το Δεκέμβριο 2025. Φυσικά είναι μόνο ένα μικρό μέρος της τιτανομαχίας που δίνει η ΝΙΚΗ – πάλι ΜΟΝΗ ΤΗΣ – ενάντια στον προσωπικό αριθμό, τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και το ηλεκτρονικό φακέλωμα. Κι άλλες κινήσεις υπάρχουν, μα δεν καταδέχονται ή δεν τολμούν να στηρίξουν τη ΝΙΚΗ, ώστε αύριο να κυβερνηθεί η Ελλάδα μας από ορθόδοξους χριστιανούς πατριώτες και σωστούς ανθρώπους!...

Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ προειδοποιεί τους γονείς...

 

πηγή: https://adontes.blogspot.com/

Ρωμιοί της Συρίας: Αδιανόητο η Ελλάδα και η Ευρώπη να μην παρεμβαίνουν στην συνεχιζόμενη γενοκτονία

«Προστατέψτε τους Ρωμιούς, προστατέψτε τις γηγενείς χριστιανικές κοινότητες στη Συρία»

Έκκληση κινητοποίησης για την πόλη Σκαλμπιγιέ (السقيلبية / Suqaylabiyah) στη Συρία:

Την 1η Οκτωβρίου η χριστιανική κοινότητα της Σκαλμπιγιέ, μία από τις ιστορικές κοινότητες Ρωμιών στη Συρία, δέχθηκε νέα επίθεση από ένοπλες ισλαμιστικές ομάδες. Σύμφωνα με τοπικές αναφορές, ένοπλοι από την περιοχή της Κάλαατ αλ-Μαντίκ μπήκαν σε χριστιανική συνοικία, κατέστρεψαν καταστήματα, έβαλαν φωτιά σε σπίτια και εμπορικά καταστήματα και πυροβόλησαν προς κατοικίες και επιχειρήσεις, με αποτέλεσμα να τραυματιστούν πολίτες.

Το περιστατικό δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί ως μεμονωμένο. Μέσα στο 2026 η πόλη έχει δεχθεί επανειλημμένες επιθέσεις: τον Μάρτιο, ομάδα ισλαμοφασιστών από γειτονική αραβική πόλη επιτέθηκε και έκαψε καταστήματα χριστιανών· τον Ιούλιο ένοπλα στοιχεία από την Κάλαατ αλ-Μαντίκ άνοιξαν πυρ, χρησιμοποιήθηκε χειροβομβίδα και υπήρξαν τραυματισμοί και συλλήψεις κατοίκων της Σκαλμπιγιέ που υπερασπίστηκαν την πόλη τους.

Ὁ πνευματικός ἀγών

Του Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Συχνὰ οἱ κληρικοὶ μιλοῦν στοὺς πιστοὺς γιὰ τὶς ἀρετὲς καὶ τὰ πάθη. Στὸ κήρυγμά τους, ὅλα τὰ θεωροῦν εὔκολα· δίχως κόπο ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν, δίχως κόπο καὶ ἡ καταπολέμηση τῶν παθῶν. Ἡ πραγματικότητα ὡστόσο εἶναι διαφορετική. Ὁ κάθε καλοπροαίρετος χριστιανὸς ἔχει τὶς δικές του δυσκολίες στὸν διπλὸ αὐτὸν ἀγώνα. Οἱ δυσκολίες ποικίλλουν ἀνάλογα μὲ τὸ χαρακτήρα τοῦ καθενός, ἀλλὰ καὶ τὸν μέχρι τότε τρόπο ζωῆς του. Ἡ ἐμπειρία ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες εἶναι τὸ μεγάλο ἐμπόδιο γιὰ τὴν καταπολέμηση τῶν παθῶν, ὅπως καὶ ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν εἶναι μία συνεχὴς προσπάθεια καὶ ἐξάρτηση στὶς ἐπιθέσεις τοῦ πονηροῦ.

Ὁ διπλὸς αὐτὸς ἀγώνας διεξάγεται ταυτοχρόνως, γιατί οἱ ἀρετὲς καὶ τὰ πάθη ἀντιμάχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο. Οἱ ἀρετὲς νεκρώνουν τὰ πάθη καὶ τὰ πάθη ἐξαφανίζουν τὶς ἀρετές. Ὑπάρχει μία ἀδιάκοπη μάχη. Ὁ πνευματικὸς ἀγωνιστὴς βλέπει τὶς ἀρετὲς καὶ τὶς ἐπιθυμεῖ, πρέπει ὅμως νὰ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἀποφασιστικὸς στὴν καταπολέμηση τῶν παθῶν, γιατί στὴν πράξη οἱ ἐπιδιωκόμενες ἀρετὲς δὲν ἀποκτῶνται, ὅταν δειλὰ ἀρέσκεται στὶς ἁμαρτωλές του ἐπιθυμίες.

Βίος Οσίου Συμεών του Νέου Θεολόγου (12 Οκτωβρίου)

Μνήμη του Οσίου πατρός ημών Συμεών του Νέου Θεολόγου

Πρώην μὲν εἶχες γλώτταν ἀντὶ τῆς βίβλου,

Γλώττης δὲ ἀντί, σὴν ἔχεις ἤδη βίβλον.

Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος

Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, γεννήθηκε το έτος 949 μ.Χ. στη Γαλάτη της Παφλαγονίας από γονείς ευσεβείς και εύπορους, τον Βασίλειο και την Θεοφανώ. Ο θείος του Βασίλειος, ο οποίος κατείχε υψηλή θέση στον αυτοκρατορικό οίκο της Κωνσταντινουπόλεως, προσέλαβε νωρίς τον ανεψιό του κοντά του, όπου, όπως ήταν φυσικό, έτυχε καλής παιδείας. Όμως ο Όσιος δεν έδινε προσοχή και δεν έδειχνε ενδιαφέρον για μάθηση.

Κατά την εποχή αυτή ο Συμεών γνωρίστηκε με έναν μοναχό της περιωνύμου μονής Στουδίου, ο οποίος ονομαζόταν, επίσης, Συμεών. Ο μοναχός αυτός έγινε από την αρχή ο πνευματικός του πατέρας. Όταν κατά το έτος 963 μ.Χ. πέθανε ο θείος του, ο Συμεών προσήλθε στη μονή του Στουδίου, όπου ζητούσε «τὸν ἐκ νεότητος αὐτοῦ χρηματίσαντα πατέρα πνευματικὸν καὶ διδάσκαλον». Ο ίδιος ο Όσιος Συμεών παρομοιάζει τον θείο του με τον Φαραώ, τη διαμονή του στον αυτοκρατορικό οίκο με την αιχμαλωσία των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο και τον πνευματικό του πατέρα με τον Μωυσή.

Ερμηνευτικό σχόλιο στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής 11.10.26 [ Β' Λουκά (Λκ 8,5-15)]

  

Γράφει ο κ.Δημήτριος Ρίζος, Δρ θεολογίας-φιλόλογος

«Καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν»

Τὴν παραβολὴ τοῦ σπορέως ἀκούσαμε στὸ σημερινὸ εὐαγγέλιο. 

Βγῆκε ὁ σποριὰς νὰ σπείρη. Κάποια σπόρια ἔπεσαν στὸν δίπλα δρόμο, ποὺ πατήθηκαν ἀπὸ τοὺς περαστικοὺς καὶ μερικὰ φαγώθηκαν ἀπὸ τὰ πουλιά. Μερικὰ ἔπεσαν σὲ πέτρες, φύτρωσαν ἀλλὰ ξεράθηκαν, διότι δὲν ὑπῆρχε ὑγρασία. Ἄλλα ἔπεσαν ἀνάμεσα σὲ ἀγκάθια, φύτρωσαν ἀλλὰ τὰ ζιζάνια ὡς πιὸ δυνατὰ τὰ ἔπνιξαν. Ἕνα μέρος τοῦ σπόρου ἔπεσε σε χῶμα καλό, φύτρωσε καὶ καρποφόρησε τὸ ἕνα ἑκατό. Καὶ ὅταν τὰ ἔλεγε αὐτὰ φώναζε, αὐτὸς ποὺ ἔχει αὐτιὰ νὰ ἀκούη καὶ νὰ καταλαβαίνη.

Κυριακή Δ΄Λουκά- Ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας για την παραβολή του σπορέως

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 8,4-15]

Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ 

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ

«Εἶπε διὰ παραβολῆς(:μίλησε με παραβολή)»[Λουκά 8,4]:

Οι μακάριοι προφήτες παρουσίαζαν με πολλούς τρόπους τους λόγους τους για τον Χριστό. Γιατί άλλοι Τον προανήγγειλαν ότι θα έρθει ως φως, και άλλοι ότι θα έρθει με τάξη και μεγαλοπρέπεια βασιλική. Και πράγματι είπε κάποιος από αυτούς: «Ἰδοὺ γὰρ βασιλεὺς δίκαιος βασιλεύσει, καὶ ἄρχοντες μετὰ κρίσεως ἄρξουσι. καὶ ἔσται ὁ ἄνθρωπος κρύπτων τοὺς λόγους αὐτοῦ καὶ κρυβήσεται ὡς ἀφ᾿ ὕδατος φερομένου· καὶ φανήσεται ἐν Σιὼν ὡς ποταμὸς φερόμενος ἔνδοξος ἐν γῇ διψώσῃ(:Διότι ιδού, ένας βασιλέας δίκαιος θα βασιλεύσει στην Ιερουσαλήμ και οι άρχοντες αυτού θα κρίνουν και θα αποφασίζουν με δικαιοσύνη και ευθύτητα. Τότε ο άνθρωπος θα κρύπτει και θα φυλάττει στο βάθος της καρδιάς του ως θησαυρό τους λόγους της δικαιοσύνης και προστατευόμενος για τη δικαιοσύνη του από τον Θεό, θα αποφύγει τα δεινά, τα οποία σαν πλημμύρα ύδατος θα επέρχονται εναντίον του. Και θα φανεί στην Ιερουσαλήμ σαν πλούσιος ποταμός, περίφημος, σε ξηρά και διψασμένη γη)» [Ησ.32,1-2].

Δεν αρκεί ο πνευματικός και η εξομολόγηση.

Δεν τελειώνουν όλα στον πνευματικό και στην εξομολόγηση.

Η ουσία είναι πώς θα ενεργήσεις όταν βγεις από το εξομολογητήριο. Πολλοί αδερφοί μας νομίζουν ότι επειδή πήγαν σε έναν καλό πνευματικό και εξομολογήθηκαν θα αλλάξει η πνευματική τους ζωή αυτόματα χωρίς οι ίδιοι να κάνουν τίποτα απολύτως. Σου λένε: «Έχω τον τάδε γέροντα, οπότε είμαι μια χαρά». Ο πνευματικός και ο τρόπος που θα εξομολογηθώ είναι μόνη η αρχή. Μετά χρειάζεται δουλειά, άσκηση και πνευματική καλλιέργεια. Χωρίς κόπο πνευματική ζωή δεν υπάρχει.

Κληρικοί στα social media: Οι δέκα «εντολές» της Ιεράς Συνόδου.

Αφορμή αποτέλεσε το βίντεο του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης, στο οποίο εμφανίζεται να τραγούδησε το «Στο ’πα και στο ξαναλέω», στο Άγιο Όρος.

Τη διαμόρφωση ενός πλαισίου για την παρουσία των κληρικών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εισηγείται η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, μετά την κυκλοφορία ενός βίντεο στα social media στο οποίο εμφανίζεται ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης να ερμηνεύει μαζί με άλλους κληρικούς το μικρασιάτικο τραγούδι «Στο ’πα και στο ξαναλέω».

Η σχετική εισήγηση περιλαμβάνει δέκα αρχές, με στόχο η χρήση των social media να υπηρετεί την ποιμαντική αποστολή και την επικοινωνία με την κοινωνία.

Στα κάγκελα οι Πομάκοι: Θέλουμε τα παιδιά μας να μαθαίνουν ελληνικά και πομακικά, δεν αφήνουμε την Τουρκία να μας οικειοποιηθεί

Μια ιδιαίτερα σημαντική παρέμβαση για τη Θράκη πραγματοποιήθηκε στη διεθνή διάσκεψη του ΟΑΣΕ, με τον Πολιτιστικό Σύλλογο Πομάκων Ξάνθης να μεταφέρει στο διεθνές ακροατήριο τις θέσεις και τις ανησυχίες της πομακικής κοινότητας.

Ο εκπρόσωπος του συλλόγου, Μπενιαμίν Κόντε, μίλησε για την πομακική γλώσσα, τις παραδόσεις, τη θρησκευτική ελευθερία και το δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμό, θέτοντας ταυτόχρονα ένα σαφές ζήτημα: οι Πομάκοι, όπως ανέφερε, δεν επιθυμούν να τους επιβληθεί μια διαφορετική εθνική ταυτότητα.

«Είμαστε Πομάκοι και μουσουλμάνοι, θέλουμε να μιλάμε τη γλώσσα μας, να διατηρούμε τις παραδόσεις μας και να ασκούμε ελεύθερα τη θρησκεία μας», ανέφερε ο κ. Κόντε.

Και έστειλε ένα μήνυμα που αποκτά ιδιαίτερη σημασία για την εκπαίδευση των παιδιών της πομακικής κοινότητας:

«Θέλουμε τα παιδιά μας να έχουν το δικαίωμα να μαθαίνουν ελληνικά και πομακικά, τη μητρική μας γλώσσα».