Ερμηνευτικό σχόλιο στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής 23.8.26 [ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (Λκ 10,38-42, 11,27-28)]

Από τον κ.Δημήτριο Ρίζο *

Στὶς 23 Αὐγούστου γίνεται ἡ ἀπόδοσις τῆς ἑορτῆς τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου καί, σύμφωνα μὲ τὴν τάξι τῆς Ἐκκλησίας, ὡς εὐαγγελικὸ ἀνά-γνωσμα ἐπιλέγεται αὐτὸ τῆς ἑορτῆς καὶ ὄχι τῆς Κυριακῆς, δηλ. ἀκούγεται τὸ γνωστὸ εὐαγγέλιο τῆς μεγάλης Παρακλήσεως. 

Εὑρισκόμενος ὁ Κύριος σὲ μία κώμη, κάποια γυναῖκα, ποὺ τὴν ἔλεγαν Μάρθα, τὸν ὑποδέχθηκε στὸ σπίτι της. Εἶχε καὶ μία ἀδελφή, τὴν Μαρία, ἡ ὁποία κάθισε δίπλα στὸν Ἰησοῦ καὶ ἄκουγε τὴν διδασκαλία του. Ἡ Μάρθα φρόντιζε μόνη της τὰ ἀναγκαῖα γιὰ τὴν φιλοξενία, καὶ σὲ κάποια στιγμή, ζήτησε ἀπὸ τὸν Κύριο, γιὰ νὰ ὑποδείξη στὴν Μαρία ὅτιπρέπει νὰ βοηθήση. Ὁ Κύριος τῆς εἶπε ὅτι φροντίζεις γιὰ πολλὰ τὴν στιγμὴ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ στρέψης ἀλλοῦ τὴν προσοχή σου, στὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ ἀναγκαῖο, αὐτὸ ποὺ κάνει ἡ Μαρία, δηλ. ποὺ διάλεξε τὴν ἀκρόασι τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ, καὶ αὐτὸ τὸ ὀνομάζει ὁ Κύριος «ἀγαθὴ μερίδα», ποὺ δὲν θὰ τῆς ἀφαιρεθῆ ποτέ. Τότε ἀκούσθηκε μία γυναῖκα νὰ μακαρίζη ἐκείνην ποὺ γέννησε καὶ θήλασε τὸν Χριστό. Ὡς ἀπάντησι ὁ Κύριος εἶπε· «Μακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐτόν».

Σοβαρά ερωτήματα του Αγίου Όρους για τον Προσωπικό Αριθμό

Επιστολή στον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης κ. Δημήτριο Παπαστεργίου απέστειλε η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους σχετικά με την επικειμένη έκδοση του Προσωπικού Αριθμού (Π.Α.) των πολιτών.

Η Ιερά Κοινότητα στην επιστολή της θέτει ερωτήματα προς τον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης σχετικά με την υποχρεωτικότητα αλλά και την ασφάλεια των προσωπικών δεδομένων των πολιτών.

Ακολουθεί παρακάτω η σχετική επιστολή:

Κυριακή ΙΒ΄ Ματθαίου - Ερμηνεία της Αποστολικής περικοπής από τον Ιερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ[:Α΄Κορ.15,1-11]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Γνωρίζω δὲ ὑμῖν, ἀδελφοί, τὸ εὐαγγέλιον ὃ εὐηγγελισάμην ὑμῖν, ὃ καὶ παρελάβετε, ἐν ᾧ καὶ ἑστήκατε δι᾿ οὗ καὶ σῴζεσθε, τίνι λόγῳ εὐηγγελισάμην ὑμῖν εἰ κατέχετε, ἐκτὸς εἰ μὴ εἰκῆ ἐπιστεύσατε (:Σας γνωστοποιώ λοιπόν, αδελφοί, το Ευαγγέλιο που σας δίδαξα, το οποίο και παραλάβατε και στο οποίο μένετε αμετακίνητοι από τότε. Με αυτό και θα σωθείτε, εάν το κρατάτε στερεά, όπως εγώ σας το κήρυξα· εκτός αν μάταια και χωρίς λόγο πιστέψατε. Λησμονήσατε όμως, μία ουσιώδη αλήθεια του Ευαγγελίου μου αυτού)»[Α΄Κορ.15,1-2].

Αφού ολοκλήρωσε τον λόγο για τα πνευματικά χαρίσματα, έρχεται σε αυτό που είναι το πιο αναγκαίο από όλα, την διδασκαλία για την ανάσταση, καθόσον η πίστη τους σε αυτό ήταν πολύ ασθενής. Και όπως ακριβώς στα σώματα, όταν ο πυρετός προσβάλει τα στερεά, δηλαδή τα νεύρα και τις φλέβες και τα πρώτα στοιχεία που τα συνθέτουν, τότε το κακό γίνεται αθεράπευτο, εάν δεν τύχουν πολλής περιποιήσεως, έτσι λοιπόν υπήρχε κίνδυνος να γίνει και τότε· διότι το κακό βάδιζε ήδη εναντίον των στοιχείων της ευσέβειας. Για τον λόγο αυτόν και καταβάλλει μεγάλη προσπάθεια ο Παύλος.

Απόφαση σταθμός κατά της ψηφιακής επιτήρησης στη Γαλλία: Το Ανώτατο Δικαστήριο μπλοκάρει την απαγόρευση χρήσης των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης για άτομα κάτω των 15 ετών.

Το Συνταγματικό Συμβούλιο της Γαλλίας «μπλόκαρε» τον νόμο που προέβλεπε την απαγόρευση πρόσβασης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για άτομα κάτω των 15 ετών. Το ανώτατο όργανο έκρινε ότι το γενικό μέτρο παραβιάζει δυσανάλογα την ελευθερία της έκφρασης και επικοινωνίας, καθώς και το δικαίωμα στην προστασία της ιδιωτικής ζωής…

Μια ιδιαίτερα σημαντική απόφαση για τα όρια μεταξύ προστασίας των ανηλίκων, ελευθερίας της έκφρασης και ιδιωτικότητας εξέδωσε το Συνταγματικό Συμβούλιο της Γαλλίας, κρίνοντας αντισυνταγματικό το βασικό άρθρο του νόμου που απαγόρευε την πρόσβαση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σε παιδιά κάτω των 15 ετών.

Με την απόφαση n° 2026-911 DC της 14ης Αυγούστου 2026, το Conseil constitutionnel έκρινε αντίθετο προς το Σύνταγμα το άρθρο 1 του νόμου για την προστασία των ανηλίκων από τους κινδύνους που συνδέονται με τη χρήση των κοινωνικών δικτύων.

Μνήμη της Aγίας Mάρτυρος Aνθούσης, και Aθανασίου του βαπτίσαντος αυτήν, και των δύω οικετών αυτής Xαρισίμου και Nεοφύτου (22 Αυγούστου)

Εις την Ανθούσαν

Aνθήσαν εκ γης της Σελευκείας ρόδον,

Aνθούσαν εδρέψαντο χείρες Aγγέλων.

Εις τον Αθανάσιον

Aθανάσιος καν τεθνήξωμαι ξίφει,

Tοις ζώσι Xριστού ζων τετάξομαι φίλοις.

Εις τους οικέτας

Δούλοι δύω τμηθέντες εύρον οι δύω,

Tην ευγένειαν, ην απώλεσαν πάλαι.

Μηνολόγιο 22ας Αυγούστου (Μηνολόγιο Οξφόρδης, 14ος αι.)

Aύτη η Aγία Aνθούσα ήτον κατά τους χρόνους του βασιλέως Oυαλλεριανού, εν έτει σνδ΄ [254], καταγομένη μεν από την πόλιν της Σελευκείας την εν Συρία ευρισκομένην, θυγάτηρ δε υπάρχουσα Aντωνίου και Mαρίας, οι οποίοι ήτον πολλά πλούσιοι, προσκολλημένοι όμως εις την θρησκείαν των ειδώλων. Aύτη λοιπόν κρυφίως πιστεύσασα εις τον Xριστόν, ηγάπα να λάβη το Άγιον Bάπτισμα, και επιθυμούσε να ιδή τον Eπίσκοπον Aθανάσιον, ο οποίος εκήρυττε τον λόγον του Θεού, εις την Tαρσόν της Kιλικίας. Όθεν εκατάπεισε την μητέρα της, και της έδωκε δύω μουλάρια, επάνω δε εις το ένα καβαλικεύσασα η Oσία, επήρε μαζί της και τους δύω της ευνούχους και δούλους, Xαρίσιμον και Nεόφυτον, και εσχηματίσθη, ότι έχει να υπάγη εις την ανατροφόν της. Eις καιρόν λοιπόν οπού επήγαινεν εις τον δρόμον, γίνεται θαύμα φοβερόν.

Το ελληνικό χωριό που αντιστέκεται στο δημογραφικό: Το 70% των ζευγαριών είναι πολύτεκνα ή τρίτεκνα

Η Δημοτική Ενότητα Χρυσομηλιάς του δήμου Μετεώρων αποτελεί εξαίρεση στη γενικότερη τάση πληθυσμιακής μείωσης που καταγράφεται στους θεσσαλικούς δήμους.

Το 70% των ζευγαριών στο χωριό είναι τρίτεκνα ή πολύτεκνα, με τους νέους κατοίκους να επιλέγουν να παραμείνουν στον τόπο τους για να δημιουργήσουν οικογένεια.

Ο μόνιμος πληθυσμός της Χρυσομηλιάς ανέρχεται σε 500 κατοίκους, οι οποίοι απασχολούνται κυρίως στη γεωργία, την κτηνοτροφία, τη μελισσοκομία και τις δασικές εργασίες.

Ο δήμος Μετεώρων υλοποιεί παρεμβάσεις σε υποδομές, όπως η αναβάθμιση του Περιφερειακού Ιατρείου και του γηπέδου, για να στηρίξει τη διαβίωση των νέων οικογενειών στην περιοχή.

«Πολλάν υπομονήν να κάμνετε, πολλάν υπομονήν» (Οσία Σοφία Κλεισούρας)

-«Πολλάν υπομονήν να κάμνετε, πολλάν υπομονήν»

-Μικροί μεγάλοι να έρθουν στην μετάνοια, να μετανοούν. Να γνωρίζουν ότι ο Θεός είναι επάνω. Αυτοί δεν το γνωρίζουν, σαν τα άλογα ζώα τρώνε την Παρασκευή. Παρακαλώ τον Θεό να μετανοούν, αυτοί δεν μετανοούν.

-Τα μάτια να βλέπουν και να μη βλέπουν…

-Η Παναγία κλαίει, κάθε μέρα κλαίει. Λέει στον Υιό της: Υιέ μου και Θεέ μου, δώσε στον κόσμο σοφία, συγχώρησε τον κόσμο.

Απόδοση Προσωπικού Αριθμού: Εργαλείο αποκλεισμού, όχι λύση Πληροφορικής! (Α΄ ΜΕΡΟΣ)

Απόδοση Προσωπικού Αριθμού: Εργαλείο αποκλεισμού, όχι λύση Πληροφορικής! (Α΄ ΜΕΡΟΣ)

Ένα απλουστευμένο, αλλά τεχνικά ορθό παράδειγμα κατανόησης και μια λύση 

χωρίς Προσωπικό Αριθμό

Νικόλαος Μήλας*, Αντωνία Σφακιανάκη **

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

1. Περίληψη

2. Απλουστευμένο παράδειγμα Συνδυασμού Μητρώων

3. Εσωτερική χρήση μοναδικού κλειδιού

4. Ο Π.Α. συνιστά εργαλείο αποκλεισμού

5. Ε.Κ.Α.Μ. έναντι Π.Α.

6. Επικοινωνία μητρώων χωρίς Π.Α.

7. Επίλογος

Παραπονιέσαι ότι δεν σου συμπεριφέρονται καλά αυτοί με τους οποίους συναναστρέφεσαι.

Γέροντας Γερμανός Σταυροβουνιώτης

Παραπονιέσαι ότι δεν σου συμπεριφέρονται καλά αυτοί με τους οποίους συναναστρέφεσαι.

Άκου τη συμβουλή μου: Εάν κάποιος δεν σου συμπεριφέρεται καλά, εσύ να του συμπεριφέρεσαι με καλωσύνη. Όλη η υπόθεση θέλει ταπείνωση.

Ας πούμε ένα παράδειγμα: Σου λέγει κάποιος πως η δουλειά σου δεν είναι καλή. Να του πης: “Ευχαριστώ, που με συμβουλεύεις. Βοήθησε με να γίνω καλύτερος. Λέγε μου τα λάθη μου, για να τα διορθώσω”.

Να δέχεσαι απ’ όλους συμβουλές, από ταπείνωση όμως και... όχι από δειλία. Έτσι θα διατηρής στην ψυχή σου την ουράνια χαρά και την ειρήνη.

Παιδί και βυζαντινή εικόνα (ή: μπακλαβουργήματα και τιποτολογίες στα σχολεία!...)

Του Δημήτρη Νατσιού, Δασκάλου - Θεολόγου από το Κιλκίς 

ΟΠΟΥ ΓΗΣ - ΑΝΑΒΑΣΕΙΣ

1η+2η εικ.: του μεγάλου σύγχρονου αγιογράφου καθηγητή Γ. Κόρδη. Δες εικόνες του (ένας παραμυθένιος και εξαγιασμένος κόσμος) εδώ.

Το έχουμε τονίσει επανειλημμένως ότι από τα σχολικά εγχειρίδια, τα βιβλία Γλώσσας, τα Αναγνωστικά του Δημοτικού -όπως τα ονομάζαμε παλαιότερα- είναι τα κρισιμότερα και από πλευράς συγγραφής, τα δυσκολότερα.

(Μία διευκρίνηση. Τα βιβλία Γλώσσας, ονομάζονταν Αναγνωστικά, όχι μόνο γιατί μέσω των βιβλίων αυτών, μάθαινε ο μαθητής ανάγνωση, να συλλαβίζει, να διαβάζει. Αυτό τελειώνει στην Α΄ Δημοτικού. Με τα παλιά, ωραία Αναγνωστικά, γινόταν ανάγνωση του πολιτισμού μας. Ξεφυλλίζοντάς τα ο μαθητής περιδιάβαινε και οικειωνόταν τα, καθ’ ημάς, τιμαλφή. Τα βιβλία περιείχαν γνώσεις ιστορικές, γεωγραφικές, λαογραφικές.

Τα μυρίπνοα άνθη της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού, αρωμάτιζαν τα «φυλώμματά» τους. Γι’ αυτό και η συγγραφή τους ανατίθετο σε τρανούς και σπουδαίους λογοτέχνες και επιστήμονες και όχι, ως είθισται σήμερα, σε σκύβαλα και περιτρίμματα της εθνοαποδόμησης).

Ευλάβεια εξωτερική (Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης)

– Εκείνος που έχει πολλή πίστη και αληθινή ευλάβεια τρέφεται από κάτι ανώτερο, πνευματικό, που δεν περιγράφεται. Υπάρχουν όμως μερικοί που έχουν μια ξερή εξωτερική ευλάβεια. Λένε ξερά: «Τώρα, αφού μπαίνω στην Εκκλησία, πρέπει να καθήσω προσεκτικά, δεν πρέπει να κουνηθώ, πρέπει να σκύψω το κεφάλι, έτσι πρέπει να κάνω τον σταυρό μου!». Άλλοι μπορεί να κλονίζονται στο θέμα της πίστεως, και όμως σε ολόκληρη αγρυπνία να στέκωνται όρθιοι.

– Έχουν, Γέροντα, ανησυχία για κάτι, ψάχνουν κάτι, γι’ αυτό το κάνουν;

– Κάτι θα έχουν μέσα τους. Καλά είναι αυτά, αλλά να τα αισθάνεται κανείς και από μέσα του, να μη γίνονται μόνον εξωτερικά. Άλλο είναι να βγάζης τον σκούφο σου, όταν μπαίνης στην Εκκλησία, από ευλάβεια, και άλλο να τον βγάζης, επειδή θέλεις να δροσισθή το κεφάλι σου. Η ευλάβεια φαίνεται από τον τρόπο που κοινωνάμε, από τον τρόπο που παίρνουμε αντίδωρο κ.λπ.

Μνήμη του Aγίου Aποστόλου Θαδδαίου, του και Λευαίου (21 Αυγούστου)

Θαδδαίε ποίον άλλο σοι πλέξω στέφος,

Ή αυτόπτην λέγειν σε και μύστην Λόγου;

Eικάδι πρώτη Θαδδαίος βιότοιο απέπτη.

Απόστολος Θαδδαίος. Τοιχογραφία του 12ου – 13ου αιώνα 

στον Ιερό Ναό Καράνλικ Κίλις, Καππαδοκία

Oύτος ήτον από την πόλιν Έδεσσαν, Eβραίος ων κατά το γένος, και γυμνασμένος εις το άκρον τας θείας Γραφάς. Oύτος λοιπόν ανέβη εις τα Iεροσόλυμα διά να προσκυνήση, κατά τας ημέρας Iωάννου του Bαπτιστού. Aκούσας δε το κήρυγμά του, και υπερθαυμάσας την αγγελικήν αυτού ζωήν, εβαπτίσθη από αυτόν. Mετά ταύτα βλέπωντας τον Δεσπότην Xριστόν, και τα άπειρα θαύματα οπού ετέλει, ακούσας δε και την διδασκαλίαν του, ηκολούθησεν εις αυτόν έως το Σωτήριον Πάθος. Mετά δε την Aνάληψιν του Kυρίου, εγύρισεν εις την πατρίδα του Έδεσσαν, και βαπτίσας τον τοπάρχην Aύγαρον, εκαθάρισε το λείψανον εκείνο της λέπρας, οπού έμεινεν εις το μέτωπόν του, καθώς περί τούτου είπομεν κατά την δεκάτην έκτην του Aυγούστου εν τω Συναξαρίω.