«Φόβος, ολοκληρωτισμός και σχέση» - Εξαιρετική ομιλία του ψυχολόγου κ.Ελευθερίου Ελευθεριάδη

 Ομιλία του κ. Ελευθέριου Ελευθεριάδη, στον Άγιο Νικόλαο Φιλοπάππου στις 22 Σεπτεμβρίου 2026.

Ο κ.Ελευθεριάδης ανατέμνει την φύση του φόβου στον άνθρωπο, τις τεχνικές της επιβολής του, τον ολοκληρωτισμό και τις μεθόδους του, και την απάντηση στο πρόβλημα μέσα από την σχέση μας με τον εαυτό μας, τον συνάνθρωπο, και τον θεό μας. 

Στην ομιλία μεταξύ των άλλων, αναλύονται τα εργαλεία που διαχρονικά χρησιμοποιεί ο ολοκληρωτισμός:

• κατασκευή αόρατων εχθρών
• παρακολούθηση
• παράλογη τιμωρία
• η καχυποψία προς τον συνάνθρωπο
• φόβος για το μέλλον και την επιβίωση

σύνδεσμος: https://www.youtube.com/watch?v=KyT3EdB1ul8

Η μεγαλύτερη ζημιά της εποχής μας δεν είναι ότι οι άνθρωποι δεν πηγαίνουν στην εκκλησία. Είναι ότι θέλουν να πηγαίνουν με τους δικούς τους όρους.

«Η μεγαλύτερη ζημιά της εποχής μας δεν είναι ότι οι άνθρωποι δεν πηγαίνουν στην εκκλησία. Είναι ότι θέλουν να πηγαίνουν με τους δικούς τους όρους. Θέλουν έναν Χριστό που να χωράει στο πρόγραμμά τους, μια Θεία Λειτουργία κομμένη στα μέτρα τους και μια Θεία Κοινωνία χωρίς κόπο, χωρίς αναμονή, χωρίς προετοιμασία. Αυτό όμως δεν είναι εκκλησιαστικό φρόνημα, είναι το κοσμικό πνεύμα που μπήκε μέσα στην πνευματική ζωή. Η Εκκλησία δεν προσαρμόζεται στη δική μας ευκολία. Εμείς καλούμαστε να προσαρμόσουμε τη ζωή μας στον ρυθμό της Εκκλησίας.

Ἡ κοινωνία τῶν προσώπων θεμέλιο τοῦ «προσώπου τῆς κοινωνίας»

Γράφει ὁ Σάββας Ἠλιάδης

«Πρόβλημά σου». «Πρόβλημά μου». Φράσεις σκληρές, ψυχρὲς καὶ ἀφιλάνθρωπες, σὰν τὸ κλίμα, τὴν ἰδιοσυγκρασία ἀλλὰ καὶ τὴ νοοτροπία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ ὅπου προέρχονται. Προσπαθοῦμε νὰ τὶς μετρήσουμε, ἔχοντας ὡς μέτρο τὴ δική μας παράδοση. Ὅμως δὲν ἔχουν καμία σχέση, δὲν ταιριάζουν οὔτε μὲ τὸ Εὐαγγέλιο οὔτε μὲ τὴ μακραίωνη ρωμαίικη παράδοσή μας, τὴν ἑλληνορθόδοξη, ἀλλὰ οὔτε καὶ μὲ αὐτὴν ἁπλῶς τὴ λεγόμενη ἀνθρωπιά. Φράσεις μὲ περιεχόμενο προτεσταντικῆς βιοθεωρίας καὶ πρακτικῆς. Φορτωμένες τάχα μὲ λογική. Ἡ λογικὴ πρωτομάστορας τοῦ παραλόγου. Ἅμα δὲν μπορεῖς, «πρόβλημά σου». Ὑπάρχει κάποιος ἄλλος, κάποιος κοινωνικὸς ἢ κρατικὸς φορέας, ποὺ θὰ νοιαστεῖ καὶ γιὰ σένα. Ἀλλὰ καὶ... μένα «πρόβλημά μου», γιατί ἔχω ἀξιοπρέπεια καὶ δὲ χρειάζομαι τὴ βοήθειά σου. Ἂν χρειαστῶ, ὑπάρχει καὶ γιὰ μένα ὁ φορέας. Μὲ λίγα λόγια, μοῦ ἀρκεῖ ποὺ δὲ σὲ φορτώνομαι, ἄνθρωπέ μου! Παρέα ἡ μάνα ὑπερηφάνεια μὲ τὰ παιδιά της, τὴ φιλαυτία καὶ τὴν ἀφιλανθρωπία, μὲ ἀποτέλεσμα τὴν ἀποποίηση τῆς κατὰ φύση καὶ κατὰ συνείδηση εὐθύνης πρὸς τὸ ἕτερο πρόσωπο.

Ο Μητροπολίτης Κυθήρων & Αντικυθήρων κ. Σεραφείμ μιλά χωρίς περιστροφές.

 

πηγή: https://aktines.blogspot.com/

Το κόστος των Κέντρων Δεδομένων Τεχνητής Νοημοσύνης για τις τοπικές κοινότητες

Πώς ο τεχνολογικός κλάδος κατασκευάζει νέα κέντρα δεδομένων που καταστρέφουν τις τοπικές κοινότητες

Πριν από δύο εβδομάδες, η βουλευτής της Νέας Υόρκης Alexandria Ocasio-Cortez έγινε πρωτοσέλιδο, παρουσιάζοντας βάζα με το καφέ, μολυσμένο πόσιμο νερό από την κομητεία Morgan της Georgia, κατά τη διάρκεια συνεδρίασης της Επιτροπής Ενέργειας και Εμπορίου της Βουλής των Αντιπροσώπων. Οι κάτοικοι της κομητείας επισημαίνουν ως υπαίτιο τον συγκρότημα του κέντρου δεδομένων και τα σημαντικά κατασκευαστικά έργα του, αν και η Meta ισχυρίζεται ότι η ανεξάρτητη μελέτη που διενήργησε για τα υπόγεια ύδατα δεν εντόπισε επιπτώσεις από τη λειτουργία και την κατασκευή του κέντρου. Το να αρνούνται οι εταιρείες τεχνολογίας τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις χρησιμοποιώντας ανεξάρτητες μελέτες είναι μια συνηθισμένη τακτική, αλλά η κλίμακα και η ταχύτητα της τρέχουσας επέκτασης των κέντρων δεδομένων είναι κάτι καινούργιο. Η αυξημένη χρήση των Μεγάλων Γλωσσικών Μοντέλων (LLM) απαιτεί ολοένα και μεγαλύτερη κατανάλωση νερού και ενέργειας, και αυτά τα κόστη συχνά επιβαρύνουν τις κοινότητες γύρω από τις οποίες χτίζονται τα κέντρα δεδομένων.

Μνήμη της Oσίας Mητρός ημών Eυφροσύνης και του πατρός αυτής Παφνουτίου του Aιγυπτίου (25 Σεπτεμβρίου)

Μνήμη της Oσίας Mητρός ημών Eυφροσύνης, 

θυγατρός Παφνουτίου του Aιγυπτίου

Tο θήλυ κρύπτεις ανδρικώς Eυφροσύνη,

Kαι κρυπτά τον βλέποντα Δεσπότην βλέπεις.

Eικάδα Eυφροσύνη κατά πέμπτην πότμον υπέστη.

O Όσιος Παφνούτιος, ο πατήρ της Oσίας Eυφροσύνης, 

εν ειρήνη τελειούται

Mύσας ο Παφνούτιος εν τω σαρκίω,

Tω Πνεύματι ζη, και θεωρεί φως μέγα.

Όσιος Παφνούτιος και Οσία Ευφροσύνη. 

Μικρογραφία (Μινιατούρα) στο Μηνολόγιο του Βασιλείου Β’

Aύτη η Aγία Eυφροσύνη ήτον κατά τους χρόνους Θεοδοσίου του μικρού εν έτει υι΄ [410], αφήσασα δε τα χαροποιά πράγματα του κόσμου τούτου, και την φαντασίαν και δόξαν της παρούσης ζωής, και φυγούσα κρυφίως από τον οίκον του πατρός της, μετεσχημάτισε τον εαυτόν της. Φορέσασα γαρ ανδρίκεια φορέματα, αντί Eυφροσύνης μετωνομάσθη Σμάραγδος. Kαι επειδή ηγάπησε των Mοναχών την πολιτείαν, επήγεν εις ένα Mοναστήριον ανδρίκειον, φαινομένη ως ευνούχος βασιλικός, και κουρεύσασα τας τρίχας της κεφαλής της, εσπούδαζε με κάθε τρόπον, πώς να κρυφθή, και να μη την μάθη ο πατήρ της Παφνούτιος. Aφ’ ου λοιπόν έτυχε του ποθουμένου, ηγωνίζετο με αγώνας και κόπους πολλούς, και με προσευχάς εκτενείς και αδιακόπους, έως οπού κατεξήρανε με υπερβολήν το απαλόν και γυναικείον της σώμα, εις τρόπον, οπού εξεπλήττοντο και εθαύμαζον όλοι οι εν τω Mοναστηρίω αδελφοί, βλέποντες την άκραν κακοπάθειαν, οπού εμεταχειρίζετο η αοίδιμος.

Από τον Αλέξανδρο στην «Αιγαιακή Μακεδονία»: Τι διδάσκουν τα σχολικά βιβλία των Σκοπίων

Τι καταγράφουν επίσημα σχολικά βιβλία των Σκοπίων για τον Μέγα Αλέξανδρο, την «Αιγαιακή Μακεδονία» και τη γεωγραφική διαίρεση της Μακεδονίας

Το πρόσφατο επεισόδιο στη Μελίτη της Φλώρινας, όπου σε πανηγύρι Σκοπιανοί τραγουδούσαν μέσα στα χώματά μας «φύγετε Έλληνες» και σε προηγούμενο στίχο οικειοποιούνταν ιστορικά τον Φίλιππο τον Β΄ και τον Μέγα Αλέξανδρο είναι το αποτέλεσμα ενός πολιτισμικού και εθνικού ιμπεριαλισμού που έχουν επιδοθεί τα Σκόπια εδώ και χρόνια. Στο παρόν, όμως, άρθρο, θα σταθούμε στον επικίνδυνο αλυτρωτισμό τους, όπως καταγράφεται στα επίσημα κρατικά σχολικά εγχειρίδια. Εκεί αποτυπώνεται μια ιστορική αφήγηση με διάρκεια δεκαετιών: η αρχαία Μακεδονία παρουσιάζεται ως αφετηρία μιας ιδιαίτερης «μακεδονικής» ιστορίας, ο Φίλιππος και ο Αλέξανδρος εντάσσονται στη σχολική πολιτισμική μνήμη, ενώ η γεωγραφική Μακεδονία παρουσιάζεται ως ενιαίος χώρος που αργότερα «διαιρέθηκε» σε Βαρδαρική, Αιγαιακή και Πιρινική Μακεδονία.

Φλώρινα: Τρομακτική η μείωση των γεννήσεων – Ξεπέρασε το 50% σε 15 χρόνια

Απογοητευτική η εικόνα και σε πανελλαδικό επίπεδο

Έντονη δημογραφική συρρίκνωση καταγράφεται στη Φλώρινα, καθώς ο νομός συγκαταλέγεται στις περιοχές της ηπειρωτικής Ελλάδας όπου η μείωση των γεννήσεων ξεπέρασε το 50% μέσα σε περίπου 15 χρόνια.

Τα στοιχεία, που παρουσίασε ο καθηγητής Δημογραφίας και διευθυντής ερευνών του Ινστιτούτου Δημογραφικών Ερευνών και Μελετών Βύρων Κοτζαμάνης και δημοσίευσε η «Εφημερίδα των Συντακτών», αποτυπώνουν τη μεγάλη δημογραφική μεταβολή που έχει συντελεστεί στη χώρα από το 2009 έως το 2024.

Σε πανελλαδικό επίπεδο, οι γεννήσεις μειώθηκαν κατά περίπου 42% την περίοδο αυτή.

Να "φοβάσαι" - Ελευθέριος Ελευθεριάδης

Να «φοβάσαι» τους ασυνεπείς ανθρώπους…

Εκείνους που τα λόγια δεν συμβαδίζουν με τις πράξεις τους.

Εκείνους που σε βομβαρδίζουν με υποσχέσεις και γλυκόλογα και μόλις λίγο τους δώσεις προσοχή και τους ανοίξεις την καρδιά σου, πέφτουνε πάνω σου και σε κατασπαράζουνε γεμίζοντάς σε ενοχές για αυτό που οι ίδιοι σου προκαλούνε.

Να «φοβάσαι» τους ασυνεπείς ανθρώπους…

Αυτούς που δεν παραδέχονται ποτέ τα λάθη τους.

Αυτούς που προσπαθούνε να δικαιωθούν, που προσπαθούνε να την βγάλουν λάδι σε κάθε ευκαιρία. Εύκολα τους αναγνωρίζεις.

Έχουν τη δικαιολογία έτοιμη, για κάθε τι στο στόμα.

Η Οθόνη και οι επιπτώσεις της στο παιδί

του κ. Γεωργίου Θ. Μηλίτση, διδασκάλου – Ειδικού Παιδαγωγού

Στις ημέρες μας δεν είναι λίγοι οι γονείς που παραπονιούνται ότι τα παιδιά τους περνούν τις περισσότερες ελεύθερες ώρες τους καθισμένα μπροστά σε μια οθόνη που λέγεται: τηλεόραση ή smartphones ή tablet ή... Τα παιδιά σήμερα, λέγουν: «δεν έχουν φίλους, δεν παίζουν, δεν θέλουν να βγουν έξω από το σπίτι κλπ. το μόνο που τους απασχολεί είναι η οθόνη».

Αυτή η συνήθεια, αν και κατανοητή στον σημερινό γρήγορο κόσμο, κρύβει έναν σοβαρό κίνδυνο: την ανάπτυξη ενός πρώτου εθισμού μεταξύ ενός παιδιού και μιας οθόνης. Την συνήθεια αυτή οι επιστήμονες την ονόμασαν: «ψηφιακή πιπίλα».

Ο όρος "ψηφιακή πιπίλα" χρησιμοποιείται για να περιγράψει ακριβώς αυτή την κατάσταση, δηλαδή όταν η τεχνολογία χρησιμοποιείται για τη ρύθμιση των συναισθημάτων ενός παιδιού αντί της ανθρώπινης παρουσίας και αλληλεπίδρασης.

Μνήμη του Oσίου Πατρός ημών Σιλουανού του Αθωνίτου (24 Σεπτεμβρίου)

Χριστόν, Σιλουανέ, Ὃν εἶδες πρὶν ἐν βίῳ,

Αὐτὸν καὶ νῦν βλέπεις, ἀλλ’ οὐχὶ ἐν ἐσόπτρῳ.

Γάννυται Πατρὶς ἡ φθαρτὴ ἐπὶ σοὶ φύσει, Πάτερ,

Χαίρει Ἄθως δέ, σὲ ἐν Πνεύματι Ὅσιον θρέψας.

Δασώνυμον δέξατ’ Οὐρανὸς Ἀθωνίτην.

Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης

Ο όσιος Σιλουανός —κατά κόσμον Συμεών Ιβάνοβιτς Αντόνωφ— γεννήθηκε το 1866 σε οικογένεια χωρικών της περιφερείας Ταμπώβ της Ρωσίας. Από την ηλικία των τεσσάρων ετών αναρωτιόταν: «Πού είναι αυτός ο Θεός; Όταν μεγαλώσω, θα γυρίσω όλη την γη αναζητώντας τον!» Στη νεανική του ηλικία όταν άκουσε το βίο ενός αγίου εγκλείστου ασκητού και τα θαύματα που γίνονταν στον τάφο του σκέφτηκε: «Αν αυτός είναι άγιος, άρα ο Θεός είναι μαζί μας και δεν υπάρχει λόγος να γυρίσω όλο τον κόσμο για να τον βρω». Με αυτή τη σκέψη η καρδιά του πυρώθηκε από αγάπη προς το Θεό.

Μνήμη της Aγίας Πρωτομάρτυρος και Iσαποστόλου Θέκλης (24 Σεπτεμβρίου)

Aυτός σε σώζει Θέκλα ρήξας την πέτραν,

Oυ τω πάθει πριν ερράγησαν αι πέτραι.

Πέτρη αμφί, τετάρτην εικάδα δέξατο Θέκλην.

Αγία Πρωτομάρτυς και Ισαπόστολος Θέκλα. 

Τοιχογραφία του 14ου αιώνα στην Ιερά Μονή Παναγίας Ασίνου

Aύτη ήτον από την πόλιν του Iκονίου, θυγάτηρ μεν Θεοκλείας, ευγενούς τινος και επιφανούς γυναικός Eλληνίδος, αρραβωνισμένη δε με άνδρα Θάμυριν ονομαζόμενον, όταν ήτον χρόνων δεκαοκτώ. Όταν δε ο Aπόστολος Παύλος επήγεν από την Aντιόχειαν εις το Iκόνιον, εξενοδοχείτο εις τον οίκον του Oνησιφόρου, και εκεί εδίδασκε την εις Xριστόν πίστιν όλους εκείνους, οπού προς αυτόν εσύντρεχον. Tότε και η μακαρία αύτη Θέκλα εν τη γειτωνεία εκείνη καθημένη, ήκουεν από την θυρίδα τα γλυκύτατα λόγια του μακαρίου Παύλου, με τόσην ηδονήν και επιθυμίαν, ώστε οπού αλησμόνει και φαγητόν, και πιοτόν, και όλα της τα προς το ζην αναγκαία. Aλησμόνει δε και αυτήν ακόμη την μητέρα, και τον αρραβωνιστικόν της. Kαι μόλον οπού η μήτηρ και ο αρραβωνιστικός της εσπούδαζον να εμποδίσουν αυτήν από την ακρόασιν των γλυκυτάτων λογίων του Παύλου. Όθεν όταν ο Παύλος εφυλακώθη, τότε η αοίδιμος αύτη πηγαίνουσα την νύκτα εις την φυλακήν, ενετρύφα εις την ουράνιον διδασκαλίαν του Aποστόλου, και από τότε ηκολούθει αυτώ.