Τετάρτη, 28 Ιουλίου 2021

Τουλάχιστον...Ελευθεριάδης Γ. Ελευθέριος Ψυχολόγος M.Sc.


Το πιο εύκολο πράγμα, είναι να έχεις άποψη για τις ζωές των άλλων.

Το δύσκολο, είναι να κλάψεις με τον πόνο τους, να χαρείς με τη χαρά τους και να βάλεις πλάτη στη δυσκολία τους.

Αν δεν μπορείς λοιπόν να κάνεις κάτι από αυτά, κρατά τουλάχιστον το στόμα σου κλειστό…

 

Ελευθεριάδης Γ. Ελευθέριος

Ψυχολόγος M.Sc

ΙΔΡΥΜΑ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ Γεώργιος Χ. Μόδης ΙΠΠΟΤΕΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ Εκλεκτά Διηγήματα 13. ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ

 


Η μεγάλη πλατεία του Ατ Παζάρ, στο Μοναστήρι, ήταν γεμάτη τετράποδα και ανθρώπους. Μια Δευτέρα, ημέρα παζαριού (εβδομαδιαίας αγοράς) τον Ιούνιο του 1906. Άλογα, μουλάρια, γαϊδούρια, βόδια κτλ., έστεκαν το ένα κοντά στο άλλο για νά βρουν αγοραστή. Υπήρχαν άλογα ακόμα κι απʼ την περιοχή Κομανόβου, που περνούσαν για γερά και άλλα της Μουζακιάς, κοντά στον Αυλώνα, που ήταν γρήγορα. Ήταν και μερικά πολύ λίγα, χωρίς κτυπητή εξωτερική εμφάνιση, που είχαν όμως ένα στρωτό και πεταχτό «ραβάνι», σαν να ήταν φτεροπόδαρο.

Αγόραζαν και πουλούσαν χωριάτες του κάμπου με άσπρες πουκαμίσες, που τις είχαν ολάνοιχτες και το χειμώνα, άλλοι απʼ τα χωριά του Περιστέρι, με άσπρες επίσης πουκαμίσες, που έμοιαζαν κάπως με ψιλή φουστανέλα, Τουρκαλβανοί χωρικοί με τα πλατιά ζωνάρια, Σαρακατσαναίοι και Βλάχοι κτηνοτρόφοι με τις ξεχωριστές φορεσιές τους, λίγοι Εβραίοι, που αγόραζαν κανένα βόδι για τα εβραϊκά χασάπικα, και πολλοί γύφτοι, ειδικοί στο αλογοεμπόριο, που «παζάρευαν» με πολλές χειρονομίες, φωνές, επικλήσεις και όρκους.

Έκαναν και «τράμπα», έδιναν δηλαδή ένα μουλάρι για ένα γαϊδούρι κι ένα βόδι. Είχαν θρέψει καλά αρρωστιάρικα και κάτισχνα άλογα, που τα πουλούσαν για γερά. Έκαναν ένα γύρο στο παζάρι και μερικοί μπέηδες και αγάδες της πολιτείας, μη τυχόν βρουν κανένα «κελεπούρι», κανένα εξαιρετικό δηλαδή άλογο. Όπως οι βαρόνοι και οι ιππότες είχαν αδυναμία για τα ωραία άλογα και διατηρούσαν πάνοτε στο στάβλο τους ένα τουλάχιστον υπερήφανο άτι.

Ξάφνου έπεσαν τρεις βροντεροί πυροβολισμοί. Όλη η πλατεία αναταράχθηκε. Ήταν η εποχή που Έλληνες και Βούλγαροι σκοτώνοντας στους δρόμους του Μοναστηρίου. Τώρα οι δικοί μας είχαν αναμφισβήτητη και μεγάλη υπεροχή. Μια μέρα, πριν δυο βδομάδες, τρεις Βούλγαροι έπεσαν νεκροί διαδοχικά στον κεντρικό δρόμο κι ένας τέταρτος σε απόμερο. Ποιανού άραγε να σώθηκε τώρα το λαδάκι;

Μα κόσμος μαζώχθηκε στο πεταλάδικο του Σελήμ. Είχε σκοτωθεί ο Τουρκαλβανός πεταλωτής!!

Έχασαν το μονοπώλιο του σκοτωμού οι γκιαούρηδες και δεν θα ξεσπούσαν σε καμιά ξαφνική σφαγή οι Τούρκοι; Είχαν φέρει ήδη όσοι ήταν στο παζάρι το χέρι στην πλατιά κόκκινη ζώνη, όπου δεν έλειπαν ποτέ ένα μεγάλο επρίστροφο και μια κάμα. Είδαν όμως να φεύγει τρεχάτος ο φονιάς μʼ ένα μεγάλο μαυροβουνιώτικο περίστροφο στο χέρι, όπως τόδειχνε η φορεσιά του, ήταν Τουρκαλβανός χωρικός. Έκαμαν μερικοί Τούρκοι να τρέξουν πίσω του, γρήγορα όμως σταμάτησαν. Τον ακολούθησε μονάχα ένας πολίτσης μα από απόσταση.

Ο φονιάς έτρεχε γρήγορα προς την έξοδο της πολιτείας, σκόνταψε όμως και έπεσε. Λύθηκε και το πλατύ ζωνάρι του και του έφυγε το περίστροφο απʼ τα χέρια. Πρόβαλε κι από μια γωνία μια περίπολος, που τον έπιασε. Τούδωσαν μερικούς μπάτσους και πήγαν να τον δέσουν. Με κατάπληξη τους όμως είδαν ότι είχαν να κάνουν μʼ ένα κορίτσι!! Ήταν η Αισέ από την Κισσάβα, ένα τουρκαλβανικό χωριό, κοντά στα ελληγιουγκοσλαβικά σύνορα της περιφερείας Φλώρινας. Τον πατέρα της είχε σκοτώσει ο Σελήμ, επίσης απʼ την Κισσάβα, πριν πολλά χρόνια και για νʼ αποφύγει την εκδίκηση συγγενών του εγκαταστάθηκε στο Μοναστήρι κι άνοιξε το μοναδικό στην πλατεία Ατ Παζάρ πετελάδικο.

Σαν έγινε 16 χρονών η Αισέ, την κάλεσε μια μέρα η μητέρα της και μπροστά απʼ την μικρότερη αδελφή της της είπε:

- Ξέρεις κόρη μου ότι σκότωσε τον πατέρα σου ο άτιμος ο Σελήμ, που είναι τώρα πεταλωτής στο Μοναστήρι; Το αίμα του πατέρα σου ζητάει εκδίκηση. Η ψυχή του δεν θα ησυχάσει, αν δεν τιμωρηθεί ο Σελήμ. Οι θείοι σου ξέχασαν το καθήκον τους και συμπεθέριασαν κιόλας με τον Σελήμ. Σε σένα τώρα απομένει να πάρεις το αίμα το πατέρα σου. Δεν έχεις αδελφό. Είσαι η μεγαλύτερη.

Η Αισέ δεν έφερε αντίρρηση και ένα πρωί πέταξε το φερετζέ, έκοψε τα μαλλιά, φόρεσε ρούχα του πατέρα της – κάπως τα είχε στενέψει – και ξεκίνησε μʼ ένα μουλάρι για το Μοναστήρι.

Παρουσιάσθηκε στ πεταλάδικο του Σελήμ και του είπε αρβανίτικα:

- Συ είσαι ο πεταλωτής Σελήμ;

- Εγώ είμαι, της απάντησε, γιατί ρωτάς;

- Να μου πεταλώσεις το μουλάρι. Έχω ακούσει, είσαι ο καλύτερος πεταλωτής.

- Και από που είσαι παλικαράκι; την ρώτησε εκείνος από περιέργεια.

- Από το Καζάνι, αποκρίθηκε.

Ήταν ένα τουρκαλβανίτικο χωριό σʼ αντίθετη με την Κισσάβα διεύθυνση, επάνω στον δρόμο για τη Ρέσνα και την Κορυτσά.

- Από τόσο μακριά; ρωτάει ο Σελήμ. Και πως λέγεται ο πατέρας σου;

- Ο πατέρας μου, Αλή, πέθανε πριν πολλά χρόνια...

Ο Σελήμ έσκυψε να πεταλώσει το μουλάρι και η Αισέ του εφύτεψε ευθύς τρεις σφαίρες, με το μαυροβουνιώτικο περίστροφο, στο κεφάλι του.

Πήρε το αίμα του πατέρα της και ησύχασε η ψυχή του.


(«Ο μισότρελος κουρελής»)

Ἄσηπτη θεολογία ἤ θεολογία τῆς μολύνσεως;




 Ὁ π.Ἰωάννης Δρογγίτης ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τοῦ Ιουστίνου Καρνέιρο πού ἀφοροῦν τὴ Θεολογία τῆς Ἐκκλησίας σὲ σχέση μὲ τὴν ὑφιστάμενη ἐπιδημία καὶ τὶς αἰτιάσεις τοῦ ἐπιστημονισμοῦ καὶ τοῦ κοσμικοῦ πνεύματος.

Σάββατο, 24 Ιουλίου 2021

Το ἐμβόλιο εἶναι θέμα Πίστεως καί Βιοηθικῆς Ὁ Δρ. Στάνλεϊ Πλότκιν, «πατριάρχης» τῶν ἐμβολίων καί «σφαγέας» τῶν ἐμβρύων, δίνει ἠχηρή ἀπάντηση στόν Μητροπολίτη Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαο, τόν Ἀρχιμανδρίτη Νεκτάριο Μουλατσιώτη, τόν Καθηγητή Λοιμωξιολογίαςκ. Σωτήρη Τσιόδρα καί τόν Καθηγητή Γενετικῆς κ. Κων/νο Τριανταφυλλίδη, γιά τά ἐμβόλια.

 

Ἀρχιμανδρίτου Παύλου Ντανᾶ

Ἱεροκήρυκος

Ἀγρίνιο, 17/07/2021

 

 

Στίς 11 Ἰανουαρίου 2018, ὁ Dr. StanleyPlotkin, σύμβουλος τῆς φαρμακευτικῆς ἑταιρείας Moderna, καί «πατριάρχης» τῆς βιομηχανίας τῶν ἐμβολίων, κατά τή διάρκεια μιᾶς ἀστικῆς διαμάχης ἑνός ζευγαριοῦ στήν Πενσυλβάνια τῶν ΗΠΑ- ἐξαιτίας τῆς διαφωνίας τους γιά τόν ἐμβολιασμό ἤ μή τοῦ τέκνου τους -  κλήθηκε ὡς μάρτυρας ὑπεράσπισης τῆς μιᾶς πλευρᾶς.

Ἀκολούθησε ὀκτάωρη προδιαδικαστική ἔνορκη ἐξέτασή του ἀπό δικηγόρο καί, ἄν καί ὁ ἴδιος δήλωσε μετά τό πέρας τῆς διαδικασίας ὅτι δέν ἐπιθυμεῖ νά παραστεῖ στή δίκη, ἡ κατάθεσή του εἶναι συγκλονιστική. Ὁ ἴδιος παραδέχεται τήν χρήση ὀργάνων καί ἱστῶν ἀπό ἐκτρωθέντα ἔμβρυα γιά τήν παραγωγή ἐμβολίων, ἀλλά καί τήν πειραματική χρήση τους σέ μικρά ὀρφανά παιδιά ἤ παιδιά χαμηλῆς νοητικῆς ἀντίληψης, χαρακτηρίζοντας μάλιστα τήν πράξη αὐτή «συνηθισμένη τῆς δεκαετίας τοῦ 1960…».

Ἀκολουθεῖ ἀπομαγνητοφωνημένο ἀπόσπασμα 9 λεπτῶν τῆς φρικτῆςκατάθεσής του:

 

Δικηγόρος: Αὐτή ἡ μελέτη περιλαμβάνει 74 ἔμβρυα, σωστά;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι ἀκριβῶς πόσα.

Δικηγόρος: Πηγαίνετε στήν σελίδα 12 τῆς μελέτης.

Plotkin: Ναί, 76.

Δικηγόρος:…76… Καί αὐτά τά ἔμβρυα ἦταν ὅλα τριῶν (3) μηνῶν ἤ μεγαλύτερα, ὅταν ἔγινε ἡ ἔκτρωση, σωστά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καί ἦταν ὅλα τους φυσιολογικά ἀνεπτυγμένα;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Σέ αὐτά ἦταν καί ἔμβρυα ἀπό ἐκτρώσεις γιά κοινωνικούς καί ψυχιατρικούς λόγους, σωστά;

Plotkin: Σωστά.

Δικηγόρος: Ποιά ὄργανα ἀφαιρέσατε ἀπό αὐτά τά ἔμβρυα;

Plotkin: Προσωπικά δέν ἀφαίρεσα κανένα, ἀλλά ἓνα μεγάλο εὗρος ἱστῶν ἀφαιρέθηκε ἀπό συναδέλφους.

Δικηγόρος: Καί τά κομμάτια ἔπειτα χωρίστηκαν σέ μικρότερα κομμάτια, σωστά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καί καλλιεργήθηκαν;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Ἐντάξει, μερικά ἀπό τά κομμάτια τῶν ἐμβρύων ἦταν ἡ ὑπόφυση, ἡ ὁποία κόπηκε σέ κομμάτια... Ὁ πνεύμονας;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Δέρμα;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Νεφρά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Σπλήνας;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καρδιά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καί τῆς γλώσσας;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι, ἀλλά, μᾶλλον ναί.

Δικηγόρος: Θέλω ἁπλῶς νά βεβαιωθῶ ὅτι καταλαβαίνω. Σέ ὁλόκληρη τήν καριέρα σας μέ πόσα ἔμβρυα ἔχετε δουλέψει;

Plotkin: Λοιπόν, δέν θυμᾶμαι τόν ἀκριβή ἀριθμό, ἀλλά μέ ἀρκετά, ὅταν τά μελετούσαμε ἀρχικά, πρίν ἀποφασίσουμε νά τά χρησιμοποιήσουμε γιά νά φτιάξουμε ἐμβόλια.

Δικηγόρος: Ἔχετε κάποια αἴσθηση πόσα; Αὐτή ἡ μία μελέτη εἶχε 76. Σέ πόσες ἄλλες μελέτες εἴχατε χρησιμοποιήσει ἔμβρυα ἀπό ἐκτρώσεις;

Plotkin: Ἐντάξει, δέν θυμᾶμαι πόσα.

Δικηγόρος: Γνωρίζετε, ὅτι ἡ μία ἀπό τίς ἀντιρρήσεις γιά τόν ἐμβολιασμό, ἀπό τόν ἐνάγοντα, σέ αὐτή τήν ὑπόθεση εἶναι ἡ συμπερίληψη ἐμβρυικοῦ ἱστοῦ ἀπό ἐκτρώσεις στήν ἀνάπτυξη ἐμβολίων καί τό γεγονός, ὅτι εἶναι πραγματικά μέρος τῶν συστατικῶν τῶν ἐμβολίων;

Plotkin: Γνωρίζω αὐτές τίς ἀντιρρήσεις. Ἡ Καθολική Ἐκκλησία (σ.σ. Παπική) ἔθεσε τό θέμα σχετικά μέ αὐτό πού λέει, ὅτι τά ἄτομα πού χρειάζονται τά ἐμβόλια πρέπει νά λαμβάνουν τά ἐμβόλια ἀνεξάρτητα ἀπό τό γεγονός…καί νομίζω, ὅτι ὑπονοεῖ, πώς εἶμαι ἐγώ τό ἄτομο πού θάπάει στήν κόλαση λόγω τῆς χρήσης ἱστῶν ἀπό ἐκτρώσεις, τήν ὁποία (χρήση) χαίρομαι πού κάνω.

Δικηγόρος: Γνωρίζετε, ἄν ἡ μητέρα εἶναι καθολική;

Plotkin: Δέν ἔχω ἰδέα, ἀλλά, θά ἔπρεπε νά συμβουλευτεῖ τόν πνευματικό της.

Δικηγόρος: Ἐάν εἶναι πράγματι χριστιανή, φαντάζομαι, ναί. Σέ κάθε περίπτωση. Ἔχουμε, λοιπόν, 76 (ἔμβρυα) σέ αὐτή τή μελέτη. Θά ἐκτιμούσατε, ὅτι ἦταν μερικές ἑκατοντάδες;

Plotkin: Ὄχι, δέ νομίζω, ὅτι ἦταν τόσα πολλά. Πιθανῶς, ὄχι πολύ περισσότερα ἀπό αὐτῆς τῆς μελέτης. Πρέπει νά τονίσω, ὅτι δέν εἴχαμε καμία σχέση μέ τήν αἰτία τῶν ἐκτρώσεων.

Δικηγόρος: Μερικά ἦταν ἀπό ψυχιατρικά ἱδρύματα, σωστά;

Plotkin: Στήν πραγματικότητα, τό μόνο πού μπορῶ νά πῶ εἶναι, ὅτι τά ἔμβρυα πού προσωπικά δούλεψα προῆλθαν ἀπό τήν Σουηδία καί ἀπό ἕναν Σουηδό συνάδελφο. Γι’ αὐτό, σέ καμία περίπτωση, δέν θά μποροῦσα  νά προσδιορίσω, ποιός ἀκριβῶς ἦταν ὁ λόγος τῶν ἐκτρώσεων.

Δικηγόρος: Σᾶς ρωτῶ ἁπλῶς: Κάποια ἀπό τά ἔμβρυα πού χρησιμοποιήσατε προέρχονταν ἀπό ἀμβλώσεις ἀτόμων πού νοσηλεύονταν σέ ψυχιατρικά ἱδρύματα, σωστά;

Plotkin:Δέν τό ξέρω αὐτό. Αὐτό πού σᾶς λέω εἶναι, ὅτι τά πῆρα ἀπό ἕναν συνάδελφο καί, ἄν αὐτό ἀναφέρεται στό ἔγγραφο, τότε εἶναι ἀλήθεια, διαφορετικά, δέν γνωρίζω.

Δικηγόρος: Αὐτό τό ἔγγραφο, ὅμως, δέν τό ἀμφισβητεῖτε, σωστά;

Plotkin: Δέν τό ἀμφισβητῶ.

Δικηγόρος: Ἔχετε χρησιμοποιήσει ποτέ ὀρφανά, γιά νά μελετήσετε ἕνα πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Ἔχετε χρησιμοποιήσει ποτέ ἄτομα μέ εἰδικές ἀνάγκες, γιά νά μελετήσετε ἕνα πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι ποτέ νά ἔκανα τέτοιες μελέτες σέ ἄτομα μέ εἰδικές ἀνάγκες. Ἐκείνη τήν ἐποχή, τήν δεκαετία τοῦ 1960, δέν ἦταν μιά ἀσυνήθιστη πρακτική.

Δικηγόρος: Ἔτσι, λέτε πώς… Μέ συγχωρεῖτε, δέν εἶναι ξεκάθαρη ἡ ἀπάντησή σας. Χρησιμοποιήσατε ποτέ ἕναν διανοητικά ανάπηρο, γιά νά μελετήσετε πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Αὐτό πού λέω εἶναι, ὅτι δέν θυμᾶμαι συγκεκριμένα νά τό ἔκανα αὐτό, ἀλλά ὅτι στήν δεκαετία τοῦ 1960 δέν ἦταν ἀσυνήθιστο νά τό κάνω αὐτό καί δέν θά ἀρνιόμουν, ὅτι ἴσως τό ἔκανα.

Δικηγόρος:Ἐντάξει. Ὑπάρχει ἕνα ἄρθρο μέ τίτλο «Ἐξασθένηση τοῦ ἰοῦ τῆς ἐρυθρᾶς RA 27-3 σέ ἀνθρώπινα διπλοειδῆ κύτταρα WI-38». Γνωρίζετε αὐτό τό ἄρθρο;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Σέ αὐτό τό ἄρθρο ἕνα ἀπό τά πράγματα πού ἀναφέρονται εἶναι, ὅτι δεκατρία (13) παιδιά μέ νοητική ὑστέρηση ἔλαβαν τό ἐμβόλιο RA 27-3.

Plotkin: Ἐντάξει, λοιπόν, τότε σέ αὐτή τήν περίπτωση αὐτό ἔκανα.

Δικηγόρος: Ἔχετε ποτέ ἐκφράσει, πώς εἶναι καλύτερο νά ἐκτελέσετε πειράματα σέ ὅσους εἶναι λιγότερο πιθανό νά μποροῦν νά συνεισφέρουν στήν κοινωνία - ὅπως παιδιά μέ νοητική ἀναπηρία - παρά σέ παιδιά ἤ ἐνήλικες χωρίς εἰδικές ἀνάγκες;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι συγκεκριμένα, ἀλλά εἶναι πιθανό. Καί πάλι, τό ἐπαναλαμβάνω, πώς στήν δεκαετία τοῦ 1960 ἦταν λίγο-πολύ κοινή πρακτική. Ἀπό τότε ἄλλαξα γνώμη, ἀλλά, αὐτά ἔγιναν πολύ καιρό πρίν.

Δικηγόρος: Θυμᾶστε ποτέ νά γράφετε μιά ἐπιστολή στόν ἐκδότη τῆς «Ἠθικῆς», γιά πειράματα σέ ἀνθρώπους;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι συγκεκριμένα, ἀλλά ἴσως νά τό ἔχω κάνει.

Δικηγόρος: Σᾶς δίνω μέ ἐπισήμανση τό πειστήριο 43. Ἀναγνωρίζετε αὐτή τήν ἐπιστολή πού γράψατε στόν ἐκδότη;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Ἐσεῖς γράψατε αὐτό τό γράμμα;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος:Ἓνα ἀπό τά πράγματα πού γράψατε: «Τό ἐρώτημα, ἐάν πρόκειται νά ἐκτελέσουμε πειράματα σέ πλήρως λειτουργικούς ἐνήλικες καί σέ παιδιά πού εἶναι δυνητικά συνεισφέροντες στήν κοινωνία ἤ νά πραγματοποιήσουμε μελέτες σέ παιδιά καί ἐνήλικες πού εἶναι ἄνθρωποι σέ μορφή, ἀλλά ὄχι σέ κοινωνική δυναμική…».

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: «… Μπορεῖ νά ἀντιταχθεῖ ἡ ἄποψη, ὅτι τό ἐρώτημα αὐτό, μπορεῖ νά ὑπονοεῖ ναζιστική φιλοσοφία, ὅμως δέν νομίζω πώς εἶναι δύσκολο νά διακρίνουμε τά μή λειτουργικά ἄτομα ἀπό μέλη ἐθνοτικῶν, φυλετικῶν, οἰκονομικῶν ἤ ἄλλων ὁμάδων».

Plotkin: (Συναινεῖ στήν δήλωσή του)

Δικηγόρος: Ἔχετε χρησιμοποιήσει ποτέ μωρά φυλακισμένων μητέρων, γιά νά μελετήσετε ἕνα πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Τό κάνατε αὐτό στό Βελγικό Κονγκό;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Αὐτό τό πείραμα συμπεριέλαβε σχεδόν ἕνα ἑκατομμύριο ἀνθρώπων;

Plotkin: Λοιπόν, ἐντάξει, ναί.

 

Ὁλόκληρη ἡ κατάθεση τοῦDr. Plotkin σέ ἐρωτήσεις τοῦ δικηγόρου AaronSiri, καλύπτει 403 σελίδες καί τό βίντεο τῆς κατάθεσης ὑπάρχει στή διεύθυνση στόYou-tube: «StanleyPlotkin, UnderOathonVaccinesFull 9hVideo».

        TobiKundid, Μοριακός Βιολόγος ἀπό τό Βόρειο Σάλεμ τῆς Νέας  Ὑόρκης, στίς 15 Φεβρουαρίου 2021 ἔστειλε μιά ἐπιστολή στήν Ἐπιτροπή Δημόσιας Ὑγείας, μέ τίτλο : «ΑΝΤΙΤΑΣΣΟΜΑΣΤΕ ΣΤΑ SB568 & HB6423» (κωδικοί νομοσχεδίων).Μέσα στήν ἐπιστολή, μᾶς κάνουν ἐντύπωση τά ὅσα λέει γιά τόν διδάκτορα Στάνλεϊ Πλότκιν, τόν «σφαγέα» τῶν ἐμβρύων:

«Παρακαλοῦμε νά ἀφιερώσετε κάποιο χρόνο, γιά νά ἐρευνήσετε τήν ἐργασία τοῦ Δρ. Στάνλεϊ Πλότκιν γιά τήν χρήση ἀνθρώπινου ἐμβρυικοῦ ἱστοῦ στήν παρασκευή τῶν ἐμβολίων. Πολλά ἀπό τά ἐμβόλια τοῦ προγράμματος ἔχουν ἀναπτυχθεῖ ἀπό τίς ἐμβρυικές κυτταρικές σειρές, οἱ ὁποῖες «θερίζονται» ἀπό ἐκτρωμένα μωρά. Ὡς μοριακός βιολόγος πού εἶμαι, εἶναι σαφές ὅτι, γιά τήν χρήση βιώσιμου ἐμβρυικοῦ κυττάρου, ὁ ἱστός πρέπει νά εἶναι ζωντανός... Τό μωρό πρέπει νά εἶναι ζωντανό γιά νά «θεριστοῦν» τά κύτταρα. Γι’ αὐτό, κανένα μέσο ἀνθρωπιᾶς, ἀξιοπρέπειας ἤ διαχείρισης πόνου δέν χρησιμοποιεῖται κατά τόν «θερισμό» αὐτῶν τῶν κυττάρων γιά τήν παρασκευή τῶν ἐμβολίων. Ὁ Δρ. Στάνλεϊ Πλότκιν εἶναι ἕνας διακηρυγμένος ἄθεος καί ἡ ἐπιλογή του εἶναι σεβαστή. Αὐτοί πού ἐπιλέγουν νά πιστεύουν στόν Θεό, πρέπει ἐπίσης νά εἰσακούγονται, καί δέν θά ἔπρεπε νά ἐξαναγκάζονται νά ἀποδεχτοῦν κάτι τό ὁποῖο πηγαίνει ἀντίθετα στήν πίστη τους».

 

Ἡ ὁμολογία τοῦἴδιου τοῦ Dr. Plotkin, καθώς καί οἱ βαρύνουσες ἐπισημάνσεις τοῦ Τοbi Κundid σχετικά μέ τίς ἀπάνθρωπες διαδικασίες πού ἀκολουθεῖ ὁ Plotkin καί ἄλλοι παραγωγοί ἐμβολίων,δίνουν ἠχηρή ἀπάντηση στόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαο, τόν Καθηγητή Λοιμωξιολογίας κ. Σωτήρη Τσιόδρα καί τόν Καθηγητή Γενετικῆς κ. Κων/νο Τριανταφυλλίδη, οἱ ὁποῖοι προσκλήθηκαν νά μιλήσουν γιά τό θέμα τῶν ἐμβολίων, στήν «ΤρίτηΔιαδικτυακή Ἱερατική Σύναξη τῆς Μητροπόλεως Νεαπόλεως καί Σταυρουπόλεως», στίς 24 Ἰανουαρίου 2021.

Πρῶτος ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, ὡς Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας, δήλωσε στήν ἐν λόγῳ Σύναξη τά ἑξῆς:

·        Πρῶτον, ὅτι : « …Στά δύο ἐν χρήσει ἐμβόλια γιά τή δική μας χώρα, τῆς Pfizer καί τῆς Moderna,δέν ὑπάρχουν τέτοια παράγωγα κἄν κυτταρικῶν σειρῶν, ἀφοῦ, βέβαια, ἀναλύσαμε τό ὅλο θέμα». (Ἐνῶ ὁ ἴδιος ὁ κατασκευαστής ἐμβολίων -τῆς Moderna- ὁμολογεῖ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἐκτρωμένα ἔμβρυα γιά τήν παραγωγή τους).

·        Δεύτερον, ὅτι : «…Δέν σκοτώνονται ἔμβρυα. Εἶναι ἀρχικά κύτταρα, ἤτανε κύτταρα ἀπό ἐμβρυικό ἱστό ἤδη νεκρωμένων ἐμβρύων, τά ὁποῖα δέν προσκρούουν σέ κάποιο ἠθικό ἐμπόδιο, γιατί δέν ὑπάρχει ἡ σκοπιμότητα πού ὁδηγεῖ στήν ἔκτρωση, ἀλλά εἶναι ἐντελῶς ἀνεξάρτητο γεγονός τό ἕνα ἀπό τό ἄλλο». (Ἐνῶ ὁ ἴδιος ὁ κατασκευαστής ἐμβολίων -τῆς Moderna- ὁμολογεῖ ὅτι ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ καί ζωντανά -ἐκτρωμένα ἤ μή- ἔμβρυα, μωρά καί παιδιά ἀκόμα, στήν μελέτη καί παραγωγή ἐμβολίων).

·        Τρίτον, ὅτι : «…Ἡ Ἐκκλησία δέν θά ἔπρεπε νά μπεῖ σέ ἕναν τέτοιο διάλογο σχολαστικοῦὑποβάθρου, ὁ ὁποῖος εἶναι ἀρκετά ἕωλος…».

Σέ αὐτό τό σημεῖο, πράγματι ἐξανίσταται ὁ κάθε λογικός ἄνθρωπος, γιατί, ἐνῶ λέει ὅτι δέν σκοτώνονται ἔμβρυα, ὡστόσο, ὁμιλεῖ γιά κύτταρα τά ὁποῖα προέρχονται ἀπό νεκρωμένα ἔμβρυα. Ἀλήθεια, αὐτά δέν εἶναι «Εἰκόνες Θεοῦ»; Ἀπό τή στιγμή τῆς σύλληψης δέν ἔχουμε ὁλοκληρωμένο ἄνθρωπο; Τότε, τί σημαίνει «νεκρωμένα ἔμβρυα»; Δέν μιλᾶμε γιά ἀνθρώπινο φόνο; Ἐπιτρέπεται ἡ ἔκτρωση; Μᾶς κάνει ἐντύπωση τό γεγονός, πώς ὁ Σεβασμιώτατος χαρακτηρίζει τήν ἔκτρωση «διακοπή κυήσεως», ἐνῶ πρόκειται ξεκάθαρα γιά φόνο, καί μάλιστα ἐκ προμελέτης. Εἶναι ἔκτρωση, καί εἶναι θανάσιμο ἁμάρτημα.

Στήν συνέχεια, στή δήλωσή του ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας, ἐνῶ ἀρχικά ἀναφέρει, πώς «ἔγινε μιά βιαστική μελέτη» γιά τό ζήτημα, λόγω ἔλλειψης χρόνου, στή συνέχεια συνεχίζει λέγοντας, πώς «ἀναλύσαμε τό ὅλο θέμα», διαψεύδοντας κυριολεκτικά τόν ἴδιο του τόν ἑαυτό. Γιά ἕνα τόσο σοβαρό θέμα ὅμως, σέ καμία περίπτωση δέν θά ἔπρεπε νά ὑπάρξει βιασύνη. Οἱ  ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νά ἔχουν σωφροσύνη καί συμβουλευτικό χαρακτήρα, ὥστε νά ξέρουν οἱ ἄνθρωποι ποιό εἶναι τό σωστό νά πράξουν, χωρίς βιασύνες. Μήν ξεχνᾶμε τί λέει ὁ σοφός λαός: «Ὅποιος βιάζεται, σκοντάφτει».

Ἡ σύγχυση στά λεγόμενά του συνεχίζεται, καθώς, ἀπό τή μιά λέει πώς γνώριζε γιά τό ἐμβόλιο ἀπό τόν Μάρτιο τοῦ 2020 καί ἀπό τήν ἄλλη πώς δέν γνώριζε περί χρήσης ἐμβρυικῶν κυττάρων. Εἶναι ἀνεπίτρεπτη ἡ προχειρότητα καί ἡ ἀδιαφορία σέ τόσο σοβαρά ζητήματα, πού ἀποβλέπουν στήν σωτηρία τῆς ψυχῆς καί τήν ὑγεία τοῦ σώματος τῶν ἀνθρώπων, οἱ ὁποῖοι εἶναι πλασμένοι «κατ’ εἰκόνα καί καθ’ ὁμοίωσιν Θεοῦ». Τήν ἴδια στιγμή πρέπει νά σκεφτοῦμε, μήπως φτάσαμε στό σημεῖο νά θεοποιεῖται ἡ γνώση καί ἡ ἐπιστήμη (;). Ἡ ἔκτρωση γιά τούς Χριστιανούς εἶναι ἠθικά μεμπτή πράξη, διότι τά ἐμβρυικά κύτταρα ἦταν κάποτε ζωντανά καί εἶχαν «ψυχήν ζῶσαν». (Γέν. 2, 7) Ἦταν  ἄνθρωποι, πού τούς ἔκοψαν τό νῆμα τῆς ζωῆς.

Ὁ χαρακτηρισμός πού ἀκολουθεῖ στή δήλωσή του «ἕωλος» - γιά τόν σχολαστικό διάλογο πού ἀπόφυγε ἡ Ἐκκλησία, σχετικά μέ τίς λεπτομέρειες τῆς δημιουργίας τῶν ἐμβολίων - μᾶς ὑπογραμμίζει τήν ἐλαφρότητα μέ τήν ὁποία ἀντιμετωπίστηκε τό ζήτημα. Ὅταν τήν ἴδια στιγμή, μέ τά ὅσα γνωρίζουμε, ἐπιστήμονες πού δέν ἔχουν καμία ἰδιοτέλεια, ἰσχυρίζονται, πώς ἡ παραγωγή τῶν ἐμβολίων βασίζεται σέ νεκρωμένα ἔμβρυα καί ὁ ἴδιος ὁPlotkin παραδέχεται, πώς χρησιμοποιήθηκαν ἀκόμη καί ζωντανά ἔμβρυα, ἀλλά καί μικρά παιδιά.

Κατόπιν ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καταθέτει τήν προσωπική του ἄποψη: «Ἐγώ προσωπικά, ἄν μέ ρωτήσετε, δέν πιστεύω ὅτι κάποιος οὔτε σώζεται οὔτε κολάζεται, ἄν δέν κάνει τό ἐμβόλιο, ὅπως καί ἄν τό κάνει…», θέτοντας τό ἑξῆς ἐρώτημα: «Μέ ποιά λογική νά ἐμποδίσουμε τόν ἄνθρωπο νά κάνει τό ἐμβόλιο καί γιά ποιό λόγο νά σπείρουμε φόβους, ἀμφισβητήσεις (;). Σκοπός εἶναι νά ἐλευθερωθοῦμε, καί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ὡς στόχο νά ἐλευθερώνει τήν ἀλήθεια». Ὁ λόγος του ἐδῶ, χρησιμοποιεῖται ἐργαλειακά καίοἱ λέξεις του στεροῦνται τοῦ πραγματικοῦ νοήματος, πού ἔχουν.

Πραγματικά λυπᾶμαι, γιατί ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος ἐδῶ, ἀπ’ ὅ,τι φαίνεται ταυτίζεται μέ τήν Κυβέρνηση, ἡ ὁποία ὀνομάζει τό ἐμβολιαστικό κίνημα «Ἐλευθερία». Τήν στιγμή μάλιστα πού καθημερινά διαπιστώνουμε πολλούς θανάτους καί ἀκόμα περισσότερες παρενέργειες, ἀπό τό ἐν λόγῳ ἐμβόλιο. Ἀλήθεια, σέ ποιά «ἐλευθερία» ἀναφέρεται ὁ Σεβασμιώτατος; Γιατί, μόνον ἡ Ἐκκλησία, μόνον ὁ Χριστός μας,ὂντως καί θέλει καί δύναται νά ἐλευθερώσει τόν ἄνθρωπο, «ἀπό τήν δουλεία τῆς ἁμαρτίας, τοῦ διαβόλου καί τοῦ θανάτου», ὅμως, ὅπως ὀρθότατα λέει ὁ  Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς.  Σέ καμία περίπτωση δέν μπορεῖ ὁ Χριστιανός στό ὂνομα μιᾶς ὑποτιθέμενης «ἐλευθερίας» νά ταυτιστεῖ μέ ὅ,τι ἀντίκειται στήν ἠθική του, τήν ζωή του καί τήν πνευματική του πρόοδο. Γιά μᾶς τούς Χριστιανούς, ἡ «ἀλήθεια» δέν εἶναιμιά ἀφηρημένη ἔννοια. Ἡ «Ἀλήθεια» εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός, τό Θεανδρικό Του πρόσωπο.  Γι’ αὐτό καί διακήρυξε : «Ἐγώ εἰμί ἡ ὁδός, καί ἡ ἀλήθεια, καί ἡ ζωή». «Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς» ( Ἰω. η΄, 32).

Ὁ κάθε ἄνθρωπος, ἐννοεῖται, πώς θά πρέπει νά ἔχει καί φόβους ἀλλά καί ἀμφισβητήσεις γιά τά ἐμβόλια, γιατί εἶναι ἐμβόλια πού δέν ἔχουν δοκιμαστεῖ στήν πράξη. Ἐλάχιστος εἶναι ὁ χρόνος πού δοκιμάστηκαν. Ὁ Θεός μᾶς ἔχει δώσει νοῦ-λογική, ὥστε νά μήν δεχόμαστε ἀσυζητητί ὅσα μᾶς προσφέρονται, ἀπό ὅπου καί ἄν προέρχονται. Πόσο μᾶλλον περισσότερο, ὅταν αὐτά σχετίζονται μέ τή ζωή μας, ὅπως εἶναι τά φάρμακα. Ὁ συσχετισμός δέ, τῶν φαρμάκων-ἐμβολίων μέ θανάσιμα ἁμαρτήματα, ὅπως εἶναι ἡ ἔκτρωση(=φόνος), δέν ἀφήνουν περιθώρια στούς Χριστιανούς στήν ἐλπίδα Αἰώνιας Ζωῆς, ἐάν δέν μετανοήσουν. Ὁ καθένας ὀφείλει νά προστρέξει στόν Πνευματικό του καί νά ζητήσει συγγνώμη ἀπό τόν Θεό, γιατί ταυτίστηκε μέ τό φοβερό ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων καί ἔγινε συνένοχος σέ αὐτές.

Διαβάζοντας τήν συνέντευξη τοῦ Μητροπολίτη Μεσογαίας, μιά μητέρα μᾶς ἔγραψε τά ἑξῆς: «Ἀπό τήν στιγμή τῆς συλλήψεως καί τόν πρῶτο κτύπο τῆς καρδιᾶς τοῦ ἐμβρύου, αὐτό λογίζεται ὡς ὁλοκληρωμένος ἄνθρωπος. Τά ὄργανά του, κατά τήν διάρκεια τῶν 9 μηνῶν τῆς κυοφορίας, συνεχῶς ἀναπτύσσονται, ἡ ψυχή του δέ, εἶναι μία καί δίνεται ἀπό τόν Κύριό μας ἀπό τήν πρώτη στιγμή. Ἡ διακοπή αὐτῆς τῆς ζωῆς εἶναι ἠθικό ζήτημα! Τό νά τά χαρακτηρίζουμε ‘‘νεκρωμένα ἔμβρυα’’, αὐτό δέν μᾶς δίνει τό δικαίωμα νά τά χρησιμοποιοῦμε γιά δικό μας ὄφελος. Εἶναι ἐξαιρετικά λυπηρό, ὅτι δέν δόθηκε σέ αὐτά τά παιδιά ἡ εὐκαιρία νά ζήσουν, πόσο μᾶλλον ἡ χρήση τῶν κυττάρων τους μετά θάνατον γιά παράταση ζωῆς ἄλλων ἀνθρώπων, μέ τήν παραγωγή ἐμβολίων ἤ ἄλλων μέσων».

Γιατί γνωρίζουμε, ὅτι χρησιμοποιοῦνται κύτταρα ἀκόμα καί σέ τροφές καί κρέμες περιποίησης, κάτι τό ὁποῖο -ἀναπόφευκτα- μοῦ φέρνει στό νοῦ τήν ἀνθρωποφαγία. «Ὁ θάνατός σου, ἡ ζωή μου!...». Εἶναι ἀσέβεια στήν ἀνθρώπινη ζωή! Δίνουμε τόν ὁρισμό τοῦ «φιλοτομαρισμοῦ» ὅταν, μέ τήν τόσο ὑπερβολική ἀγάπη γιά τόν ἑαυτό μας, φτάνουμε στό νά μήν ὑπολογίζουμε τίποτα καί νά πατᾶμε ἐπί πτωμάτων.

 

-Δεύτερος ὁμιλητής ἦταν ὁ κ. Σωτήριος Τσιόδρας.

Στήν παρέμβασή του στήν Ἱερατική Σύναξη ὁ κ. Τσιόδρας, δίνει μιά διπλωματική-πονηρή ἀπάντηση καί δέν μπαίνει κἄν στήν οὐσία τοῦ πῶς παράγονται τά ἐμβόλια, ἀλλά μόνο στό ὅτι σώθηκαν ἑκατομμύρια ἄνθρωποι ἀπό τίς διάφορες ἀσθένειες, τῆς ἱλαρᾶς κ.ο.κ.

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει ὅλοι μας νά προβληματιστοῦμε, γιατί τό θέμα αὐτό, τό βλέπει μόνον ἐπιστημονικά καί δέν ἐνέχει γιά ἐκεῖνον κανένα ἠθικό δίλημμα. Πολύ περισσότερο, ἐνῶ εἶναι ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας, λέει : «Τό ἀντιεμβολιαστικό κίνημα βρίσκει ἔδαφος ἀκόμα καί σέ χώρους θρησκευτικούς. Δέν θά τό περίμενε κανείς αὐτό, ἀλλά εἶναι πρόβλημα τῆς ἐποχῆς μας». Ἐννοεῖται, ὅτι οἱ Χριστιανοί, οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, θά πρέπει νά ἔχουν ὑγιές φρόνημα καί σέ καμία περίπτωση νά μήν ὑποχωροῦν σέ θέματα πού θίγουν τήν Πίστη, τό ἦθος καί τήν ἴδια τήν ἀνθρώπινη ὑπόσταση. Σέ καμία περίπτωση δέ, δέν μποροῦμε νά γίνουμε ἀνθρωποφάγοι. Ἐδῶ, εἶναι τό σημεῖο πού τονίζει τήν διαφορά μας μέ τούς Παπικούς, οἱ ὁποῖοι ἔχουν πάντοτε ὡς γνώμονα στή ζωή τους ὅτι, «ὁ σκοπός ἁγιάζει τά μέσα», καί ἔτσι δέχονται ἀσυζητητί τά ἐμβόλια. Γιατί, ὡς σκοπό ἔχουν νά ζήσουν σέ αὐτή τή χαμοζωή, χωρίς καμία ἐλπίδα γιά τήν Αἰώνια καί Πραγματική Ζωή. 

PamelaAcker, ἡ ὁποία εἶναι συγγραφέας, Βιολόγος καί εἰδική ἐπί τῶν ἐμβολίων, ἀσχολήθηκε ἰδιαίτερα μέ τήν ἔρευνα σχετικά μέ τήν κυτταρική σειρά ΗΕΚ- 293(σειρά τῶν ἐμβολίων Covid-19). Στό ἄρθρο της περιγράφει, πῶς γίνεται ἡ ἀνάπτυξη μιᾶς ἐμβρυικῆς κυτταρικῆς σειρᾶς, μαζί μέ τίς μακάβριες πρακτικές πού χρησιμοποιοῦν ἐπιστήμονες καί γιατροί, γιά νά συλλέξουν τά ὄργανα τῶν ἀγέννητων παιδιῶν, ὥστε νά δημιουργήσουν τίς ἐμβρυικές κυτταρικές σειρές. Σημειώνει ἐδῶ τά ἑξῆς: «Ἡ χρήση πολλῶν ἐκτρωθέντων μωρῶν γιά τήν ἀνάπτυξη κυτταρικῶν σειρῶν - λόγω τῶν πολλαπλῶν ἀποτυχημένων προσπαθειῶν νά παραχθεῖ κάτι βιώσιμο καί ἀρκετά ἀνθεκτικό - ἔχει τεκμηριωθεῖ. Πολλές ἐμβρυικές ἐκτρωθεῖσες κυτταρικές σειρές- καί ὅλες οἱ ἐκτρωθεῖσες ἐμβρυικές κυτταρικές σειρές πού χρησιμοποιοῦνται σέ ἐμβόλια μέ τρέχουσα ἄδεια κυκλοφορίας - εἶναι τό ἀποκορύφωμα μιᾶς σειρᾶς πειραμάτων πού περιελάμβαναν πολλά ἐκτρωμένα ἔμβρυα». (LifeSiteNews, Παρασκευή 19 Φεβρουαρίου 2021).

Τήν ἴδια στιγμή, ἔχουμε στά χέρια μας ὁμολογίες, ὅπως, τοῦ Ἰταλοῦ ἰατροδικαστῆPasqualeBacco : «Σκοτώσαμε ἀνθρώπους, γιατί ἐφαρμόσαμε λανθασμένη θεραπεία, ἀκολουθούσαμε κυβερνητικές ἐντολές… Ἐγώ εἶδα τίς βάσεις τῶν πνευμόνων ἀσθενῶν Covid κατά τή διάρκεια τῶν αὐτοψιῶν καί κυριολεκτικά κάηκαν ἐντελῶς, ἐπειδή τό καθαρό ὀξυγόνο πού στάλθηκε σέ μιά συγκεκριμένη πίεση, δημιούργησε ἕνα πραγματικό ἔγκαυμα. Ὁ θρομβοεμβολισμός δημιουργήθηκε, ἐπειδή τό ὀξυγόνο δέν κυκλοφόρησε, καθόσον οἱ πνεύμονες εἶχαν φράξει». Εἴχαμε, δηλαδή, φόνους ἐκ προμελέτης, πού ἔγιναν κατόπιν ἐντολῶν κυβερνήσεων.

 

-Τρίτος ὁμιλητής ἦταν ὁ κ. Κων/νος Τριανταφυλλίδης.

Ὁ κ. Τριανταφυλλίδης ἀνέφερε, ὅτι : « …Κατά τήν πειραματική προκλινική προεργασία παραγωγῆς ἐμβολίων τῶν ἑταιρειῶν Pfizer, BioNTech καίModerna κατά τῆς Covid-19, δέν ἔγινε χρήση τῆς κυτταρικῆς σειρᾶς(WI-38), ἀλλά τῆς κυτταρικῆς σειρᾶς(HEK-202), πού προέρχεται ἀπό κύτταρα νεφροῦ, τά ὁποῖα λήφθηκαν ἀπό ὑγιές θῆλυ ἔμβρυο, πού νόμιμα ματαιώθηκε τό 1973…». Ὁ ἴδιος διευκρίνισε : «…Τά ἐμβόλια Pfizer, BioNTech, Astra-Zeneca καίModerna, δέν περιέχουν αὐτά τά κύτταρα στό τελικό προϊόν τοῦ ἐμβολίου, ἀλλά χρησιμοποιήθηκαν μόνο στό προκλινικό στάδιο δοκιμῶν…».

Ἐδῶ δίνει ἀπάντηση ἡ ἐμβριθής μελέτη τοῦ σεμνοῦ κληρικοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανοῦ Καρπαθίου,Ψυχιάτρου καί Διδάκτορος Βιοηθικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, ὁ ὁποῖος διαπίστωσε, ὅτι : «…Τά ἐμβόλια Pfizer καίModerna εἶναι ἐξ ἐκείνων, τά ὁποῖα χρησιμοποίησαν ἀνθρώπινα ἐμβρυικά κύτταρα (ΗΕΚ-293), στό τρίτο στάδιο τῶν ἐργαστηριακῶν δοκιμῶν (ConfirmatoryLab. tests)…». Ὅπως ἐπίσης ἀπεδείχθη, ὅτι ὅλα τά ἐμβόλια προῆλθαν ἀπό κυτταρικές σειρές ἐμβρύων.

Ἄρα, δέν ἔχει δίκιο ὁ Ἀρχιμανδρίτης καί Πρωτοσύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φωκίδος Νεκτάριος Μουλατσιώτης, πού ἰσχυρίζεται, ὅτι ὁ κ. Τριανταφυλλίδης τόν βεβαίωσε πώς τά ἐμβόλια δέν ἔχουν ἐκτρωμένα ἔμβρυα.

Ὁ κ. Κων/νος Τριανταφυλλίδης, ἔκανε τήν δήλωση, πώς ὁ ἰός προῆλθε ἀπό κάποιο ζῶο, ὡστόσο, ἡ ἄποψή του καταρρίπτεται ἀπ’ τό γεγονός, ὅτι ΗΠΑ καί Κίνα ἔχουν ξεκινήσει πόλεμο εὐθυνῶν, γιά τό ποιός κατασκεύασε τόν ἰό καί ποιός εὐθύνεται γιά τήν σημερινή κατάσταση.Ἔχουμε, δηλαδή, ξεκάθαρη παραδοχή, πώς πρόκειται γιά βιολογικό πόλεμο.

Ἄς θυμηθοῦμε τά λόγια τοῦ προφήτη Δαυίδ, γιά τό ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων πού γίνεται στήν ἐποχή μας καί τήν χρήση του στά ἐμβόλια : «Δέν θά συγκαλέσω ποτέ καί γιά κανέναν λόγο λατρευτικές συνάξεις ἀπό ἀνθρώπους μολυσμένους μέ αἵματα ἀνθρώπων ἤ εἰδωλολατρικῶν θυσιῶν. Τά ὀνόματα τῶν ἀσεβῶν αὐτῶν ἀνθρώπων ἀλλά καί τῶν μισητῶν θεῶν τους δέν θά τά θυμηθῶ ποτέ καί οὔτε θά τά ἀναφέρω μέ τά χείλη μου. Οὔτε ἐγώ θά συγκαταλεχθῶ μέ αὐτούς» (Ψαλμ. 15,4).

 

Ἑβραιομασονία καί ἐμβόλια

Μπορεῖ, βεβαίως, νά μᾶς θεωροῦν «ψεκασμένους», ἀλλά δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτι ὁ Ἑβραῖος μασόνος καί μακροχρόνιος σύμβουλος τοῦπρώην Γάλλου Προέδρου FrancoisMitterrand, JacquesAttali, Γάλλος ἐπίσης, εἶπε στήν τηλεόραση τό 2009 : «Δεδομένου, ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση πῆγε στραβά, μιά καλή μικρή πανδημία θά μποροῦσε νά κάνει τούς ἡγέτες μας νά ἀποδεχτοῦν τή δημιουργία μιᾶς παγκόσμιας κυβέρνησης». Ἑπομένως, μόνο σύμπτωση δέν εἶναι πώς, ὅλα τά ἀφεντικά τῶν κύριων κατασκευαστῶν ἐμβολίων Covid-19 εἶναι Ἑβραῖοι. Καί ποιοί εἶναι αὐτοί:

·        Τῆς Pfizer, ὁ Ἑλληνοεβραῖος  AlbertBourla.

·        ΤῆςAstraZeneca, LeifJohansson.

·        ΤῆςModerna,StéphaneBancel.

 

«Δαιμονοεμβόλιο»

Ἕνας Ἁγιορείτης ρωτήθηκε: «Πάτερ, θά κάνετε τό εμβόλιο;», καί ἀπάντησε : «Τί νά σοῦ ἀπαντήσω, παιδάκι μου, ἐγώ οὔτε γιατρός, οὔτε θεολόγος εἶμαι… Μά, κοίτα… ‘‘Κοντά στό νοῦ καί ἡ γνώση’’, πού λέει καί ὁ λαός. Εἶναι δυνατόν, ἀπό αὐτούς τούς ἀνθρώπους, πού μᾶς στερήσανε τόν Χριστό καί τό Πανάγιο Σῶμα καί Αἷμα Του, καί τό Ὁποῖο καθυβρίζουν καί συκοφαντοῦν κάθε μέρα, νά δεχτοῦμε νά βάλουμε μέσα μας τό ἐμβόλιό τους; Οὔτε τόν πυρετό μου δέν θά τούς ἔδινα. Μακάρι ὅλη αὐτή τήν διαφήμιση πού κάνουν ὑπέρ τοῦ ἐμβολίου, νά τήν κάνανε ὑπέρ τῆς Θείας Κοινωνίας. Πόσες ψυχές θά σώζονταν;». Δυστυχῶς, τά μηνύματα πού ἔρχονται ἀπό ἅγιους Γέροντες εἶναι, ὅτι πολλοί ἄνθρωποι θά πεθάνουν ἀπό τά ἐμβόλια.

Εὐλαβής Ἁγιορείτης μᾶς εἶπε, ὅτι μιά γυναίκα, κατά τήν ὥρα πού ὁ ἱερέας διάβαζε τούς Ἐξορκισμούς, φώναζε : «Θά πεθάνετε πολλοί ἀπό τά ἐμβόλια, γιατί δέν ἀκοῦτε τόν Παΐσιο ( Ἅγιο )… Καί γιατί νά σᾶς τά πῶ ἐγώ τώρα αὐτά; Γιατί πιέζομαι (!)…» (λόγῳ τῶν Ἐξορκισμῶν). Μιά ἄλλη, ἐπίσης δαιμονισμένη, ἔλεγε : «Θά σᾶς βάλω ὅλους νά κάνετε τό ἐμβόλιό μου!». Μήν ξεχνοῦμε, ὅτι οἱ δαίμονες, ὅταν πιέζονται μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, λένε ἀλήθειες.

Τί ἔχει νά μᾶς πεῖ, λοιπόν, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος, ὅταν δήλωσε ὅτι : «Ὄχι ἁπλά πρέπει νά κάνουμε τό ἐμβόλιο, ἀλλά νά τρέξουμε νά τό κάνουμε». (!) Ὅταν οἱ ἄνθρωποι πεθαίνουν, δέν ἔχουν εὐθύνη ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, οἱ Ἀρχιερεῖς, οἱ Πνευματικοί καί οἱ Κληρικοί, πού συνιστοῦν στούς Χριστιανούς ἐπιμόνως νά κάνουν τά ἐμβόλια;  Οἱ ἄνθρωποι δέν πρέπει νά γίνονται πειραματόζωα, τήν στιγμή πού,«… Τά ἐμβόλια δέν ἔχουν λάβει τελική ἔγκριση, ἀλλά ἐξουσιοδότηση ἔκτακτης ἀνάγκης…», ὅπως ἀναφέρει ὁ πρ. Ἀναπληρωτής Καθηγητής Ποινικοῦ Δικαίου Κων/νος Βαθιώτης.

Γιά τά δύσκολα χρόνια πού βιώνουμε, μᾶς ἔχει προειδοποιήσει ὁ Ἅγιος Παΐσιος :

        «Θά συμβοῦν ὅμως γεγονότα πολλά, ἀπό τά σημεῖα πού γράφει ἡ Ἀποκάλυψη. Σιγά σιγά, ἀρκετά ἀρχίζουν νά βγαίνουν. Φωνάζω ὁ ταλαίπωρος πρίν ἀπό τόσα χρόνια, εἶναι φοβερή, ἐξωφρενική ἡ κατάσταση. Ἡ παλαβομάρα ἔχει ξεπεράσει τά ὅρια…»

     Σχετικά μέ τό πολυσυζητημένο ἐμβόλιο ἐπί τῶν ἡμερῶν μας, προλέγει ὁ Ἅγιος :

«…Τώρα πάλι παρουσιάσθηκε μιά ἀρρώστια, γιά τήν ὁποία βρῆκαν ἕνα ἐμβόλιο πού θά εἶναι ὑποχρεωτικό καί, γιά νά τό κάνει κανείς, θά τόν σφραγίζουν».(«ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ», σελ. 175, 181).

Μᾶς λυπεῖ τό γεγονός,ὅτι ἀκόμα καί ἐκκλησιαστικά πρόσωπα καί πρόσωπα τοῦ μοναστικοῦ κόσμου πλανῶνται,ἰσχυριζόμενοι ὅτι ὁ Ἅγιος Παΐσιος ἀναφερόταν ἐδῶ σέἀσθένεια καί σέ ἐμβόλιο τῆς ἐποχῆς του, ἐνῶ ποτέ στήν Ἑλλάδα δέν εἶχε ἐπιβληθεῖ - καί πολύ περισσότερο στά χρόνια πού ζοῦσε ὁ Ἅγιος - ὑποχρεωτικά κάποιο ἐμβόλιο. Ἡ ἑρμηνεία πού δίνεται ἀπό φωτισμένες ἐκκλησιαστικές προσωπικότητες, πού ἔχουν ἁγιοπνευματική ἐμπειρία,γιά τόν Ἐνεστώτα χρόνο πού χρησιμοποιεῖ,εἶναιὅτι,τά ζοῦσε τά μελλοντικά γεγονότα σάν νά τάἔβλεπε ἐκείνη τή στιγμή μπροστά του, σέ παρόντα χρόνο, ὅπως ἄλλωστεκατ’ αὐτόν τόν τρόπο τά ἔβλεπαν καίὅσοι φωτισμένοι Ἅγιοι ἀξιώθηκαν τοῦ προορατικοῦ χαρίσματος.

Ἄς παρακαλέσουμε, μέ τόν προφήτη Δαυίδ, τόν Κύριό μας:

«Κατάρτισαι τὰ διαβήματά μου ἐν ταῖς τρίβοις Σου, ἵνα μὴ σαλευθῶσι τὰ διαβήματά μου». Δηλαδή: «Καθοδήγησε καί προσάρμοσε πλήρως τά βήματα τῆς ζωῆς μου στούς δρόμους τῶν ἐντολῶν Σου, γιά νά μήν κλονισθοῦν ποτέ τά βήματά μου». (Ψαλμ. 16,5).

  «Ἀνάστα, Κύριε, βοήθησον ἡμῖν καί λύτρωσαι ἡμᾶς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός Σου» (Ψαλμ. 43, 27).                        

Ἀμήν καί γένοιτο.

ΙΕΡΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΣ




Τὴν Τρίτη 27 Ἰουλίου, ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος, πολιούχου τῆς πόλεως Φλωρίνης, πανηγυρίζει ὁ Μητροπολιτικὸς Ναὸς τῆς πόλεως. Τὸ πρόγραμμα τῶν ἱερῶν ἀκολουθιῶν τῶν ἡμερῶν αὐτῶν ἔχει ὡς ἑξῆς:


Δευτέρα 26 Ἰουλίου

6:00 μ.μ. Ἀρτοκλασίες

7:00 μ.μ. Πανηγυρικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἑσπερινὸς μετὰ κηρύγματος, χοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ. Θεοκλήτου.

9:30 μ.μ. Παράκλησις καὶ ἐγκώμια εἰς τὸν Ἅγιον Παντελεήμονα.


Τρίτη 27 Ἰουλίου

7:00 - 10:30 π.μ. Ὄρθρος καὶ Ἀρχιερατικὴ θεία Λειτουργία.

7:00 μ.μ. Ἑσπερινὸς καὶ Ἁγιασμὸς εἰς τὸ Ἐξωκκλήσι τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος, ποὺ εὑρίσκεται εἰς τὸν ὁμώνυμον λόφον.


Τετάρτη 28 Ἰουλίου

7:30 - 9:30 π.μ. Ὄρθρος καὶ θεία Λειτουργία εἰς τὸ ἴδιον Ἐξωκκλήσι.


Ἐκ τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ


Πέμπτη, 22 Ιουλίου 2021

Ἔπαψε ἡ Ἱερᾶ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἱ.Σ.Ἐ.Ἑ) νά ὀρθοτομεῖ τόν λόγο τῆς Ἀληθείας;


Ἔπαψε ἡ Ἱερᾶ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ἱ.Σ.Ἐ.Ἑ) νά ὀρθοτομεῖ τόν λόγο τῆς Ἀληθείας;

Πορφυρίτης

· Στά σωτήρια ἔτη 2009 - 2010, ὑπῆρξε σειρά ἐπιστολῶν οἱ ὁποῖες ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦ Μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου καί τοῦ Καθηγητοῦ Δογματικῆς, στό Ἀ.Π.Θ., Δημητρίου Τσελεγγίδη, μέ κοινοποίηση στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέ ὅλους τούς Ἱεράρχες. Ἀφορμή τῆς (δημόσιας) ἀλληλογραφίας, ἡ θέση τοῦ Μητροπολίτου Μεσσηνίας, ὅτι «ἡ Ἐκκλησία μετά τό 1054 εἶναι πλέον διηρημένη»[1]! Ποιά ἡ «τύχη» τῆς κακοδοξίας τοῦ κ. Χρυσοστόμου; Ἄγνωστη!


· Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος, σύμφωνα μέ τό Γραφεῖο ἐπί τῶν Αἱρέσεων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς, εἶναι «ἐκφραστής τῆς Μεταπατερικῆς “θεολογίας” περιθωριοποιεῖ καί παραμερίζει τήν αὐθεντία τῶν Πατέρων καί θέτει ἑαυτόν ὑπεράνω αὐτῶν γιά νά προβάλει τίς ἰδικές του θέσεις.»[2]. Στίς 9 Νοεμβρίου 2013, σέ παπική ἡμερίδα, ἀποκάλεσε, «τήν παπική παρασυναγωγή ὡς Εκκλησία» μαζί μέ ἄλλες «κακόδοξες καί αἱρετικές θέσεις καί ἀπόψεις τίς ὁποῖες διετύπωσε μέ τήν εἰσήγησή του», πάντα σύμφωνα μέ τό προαναφερθέν Γραφεῖο. Ἐπιλήφθηκε ἡ Ἱ.Σ.Ἐ.Ἑ. πού ἀγρυπνᾶ ὑπέρ τῶν προβάτων, τῶν σοβαρῶν αὐτῶν καταγγελιῶν; Ἄν ἀκούσατε κάτι, παρακαλῶ εἰδοποιεῖστε με!

· Στίς 25 Φεβρουαρίου 2017, ὁ Ἀρχιμ. Χρυσόστομος Πῆχος, ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς «Ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ» Λογγοβάρδας Πάρου, κατέθεσε ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τό κείμενο «Κατάγνωσις ἐτεροδοδασκαλιῶν»[3] μέ σειρά κακοδοξιῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου. Μέχρι τήν σήμερον, «οὐκ ἦν φωνὴ καί οὐκ ἦν ἀκρόασις»!

· Στά μέσα Ὀκτωβρίου 2018, ὁ Μητροπολίτης Δράμας κ. Παῦλος καί ὁ Μητροπολίτης Νεαπόλεως κ. Βαρνάβας, συμπροσευχήθηκαν σέ ἕνα μωαμεθανικό νεκροταφεῖο γιά νεκρό μωαμεθανό, μαζί μέ ἰμάμη τῆς περιοχῆς[4]. Ἡ εἴδηση πού σκανδάλισε πολλούς πιστούς, δέν φάνηκε νά ἀπασχόλησε τήν Ἱ.Σ.Ἐ.Ἑ.

Τετάρτη, 21 Ιουλίου 2021

Το κράτος – σκαντζόχοιρος…


Δημήτρης Νατσιός, δάσκαλος-Κιλκίς


Η λέξη σκαντζόχοιρος παράγεται ετυμολογικώς από την «άκανθα», το αγκάθι και τον «χοίρο». Αν τον πιάσεις, πληγώνεσαι και πονάς. Είναι σχεδόν άτρωτος. Εχθρός του τρομερός είναι η πονηρή αλεπού. Πώς κατορθώνει όμως και τον καταβροχθίζει; Διαβάζω στην ωραία και στρωτή «καθαρεύουσα» του εγκυκλοπαιδικού λεξικού του «Ηλίου» του 1948: «Όταν συναντήση ακανθόχοιρον πλησίον ύδατος, ωθεί αυτόν διά των ποδών της και τον ρίπτει εντός ύδατος, όπου ούτος κινδυνεύων από ασφυξίαν ανοίγει και τότε η αλώπηξ τον συλλαμβάνει από του ρύγχους και τον κατατρώγει». Ωραία μέχρι εδώ. Αν δεν υπάρχει ύδωρ κοντά τότε τι γίνεται; Η λύση είναι πολύ έξυπνη και νόστιμη. «Τον ραντίζει η αλώπηξ με το ούρος της, όπερ (=το οποίο), έχει τα αυτά αποτελέσματα».


(Ας μου συγχωρεθεί το φαιδρό ύφος, αλλά πως αλλιώς να ερμηνεύσεις την περιρρέουσα παράνοια; «Κάνε μια κρούστα τρέλας γύρω από το μυαλό σου, αλλιώς δεν θα αντέξεις», λέει ο ποιητής).

Η ιστορία του ακανθόχοιρου είναι διδακτικότατη. Θα μπορούσε το νεοελληνικό κράτος να έχει ως έμβλημα το συμπαθές τετράποδο. Ζούμε σε κράτος «σκαντζόχοιρο». Όπου και να το ακουμπήσεις πονάς και πληγώνεσαι. Ένα κράτος γεμάτο φαρμακερές άκανθες.

Αγκάθι δηλητηριώδες η παιδεία του. Φέρνει νομοσχέδια ο σκαντζόχοιρος, με κεντρικό σύνθημα την «αξιολόγηση των εκπαιδευτικών», που καταπώς υποστηρίζει θα λύσει τα προβλήματα. Μάλιστα προβλέπονται συνέπειες για όποιον δεν συμμετέχει, οι οποίες θα είναι, κατά την χαριτόβρυτο κ. υπουργό «η μη μισθολογική εξέλιξη και η παρακράτηση του μισθού για περίοδο έως και ενός μηνός». Η αξιολόγηση, κατ’ εμέ, είναι το δελεαστικό καρύκευμα για να «κρυφτεί» το αληθινό και μόνιμο πρόβλημα της Παιδείας. Υπέρ της αξιολόγησης – μνημονιακή εξάλλου απαίτηση – είναι όλη η κοινωνία και οι όποιες αντιδράσεις μόνο την περιφρόνηση του κόσμου επιφέρει εις βάρος ημών των δασκάλων. Οι δε απειλές για όσους την αρνηθούν είναι η «νέα μορφή διακυβέρνησης» Ο σκαντζόχοιρος επιτίθεται σε όλα τα μέτωπα, εξαπολύει τα αγκάθια του: Ανεμβολίαστος; μετάταξη ή απόλυση. Αρνείσαι την αξιολόγηση; Παρακράτηση μισθού. Και έπονται και άλλα… Ωραία δημοκρατία, αγγελικά πλασμένη. Το πρόβλημα στην Παιδεία, για να επανέλθω, που ουδείς υπουργός το θίγει, είναι ένα: ότι δεν έχει ιθαγένεια, είναι εθνομηδενιστική, που τρανεύει παιδιά χωρίς τις ανοξείδωτες αρετές μας. Είναι μια παιδεία που δεν συναντάς στα βιβλία της, λέξεις ριζιμιές, όπως πατρίδα, έθνος, Παναγία, φιλότιμο, λεβεντιά, θυσία. Παιδεία που απροκάλυπτα την ονομάζω σύγχρονο παιδομάζωμα. Θα το ξαναγράψω κι ας γίνομαι κουραστικός. Μόνο η Παιδεία που αρδεύεται από την Παράδοση του Γένους μπορεί να μας σώσει!! Αυτή η Παιδεία θα οδηγήσει στον επαναγνισμό μας. Όμως δεν θέλουμε ανθρώπους με ήθος και αρετή. Θέλουμε μάζες ικανές για κάθε παλιανθρωπιά. Ανθρώπους χωρίς μνήμη. Και χωρίς μνήμη, για να θυμηθούμε τον Όμηρο, μεταμορφώνεσαι σε χοίρο, λησμονείς την πατρίδα, ξεχνάς ποιος είσαι. Η Κίρκη είναι παρούσα στο ελληνικό σχολείο.